佛亦不离心,心亦不离佛。 心寂即涅槃,心能即有物。 物则变成魔,无物即见佛。 若能如是用,十八从何出?
傅翕 唐代
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颂 一
独自诗二十章 九
独自归,登山度岭何所依。 比至所依无定实,熟观此境竟何为。
率题六章 第三章劝修无上道
改缁素容转,体净得金兰。 从修无上道,常乐自然完。 拂拭明珠莹,光发遍界看。
行路易十五首 十五
无我无人真出家,何须剃发染袈裟。 欲识逍遥真解脱,但看水牛生象牙。 行路易,路易君谛听。 无觉无菩提,无垢亦无净。
行路易十五首 四
菩提无处所,无处是菩提。 若觅菩提处,终身累劫迷。 行路易,路易真不虚。 善恶无分别,此则是真如。
行路难二十篇(幷序) 第十四章明三空无性
君不见诸佛圣人心无碍,为通道化说三无。 虽说三无实无说,心为万境所由居。 正使颠倒造五逆,随情所作并归如。 抱檏澄神念无念,亦不分别灭无余。 所以安心不择处,了知真俗体非殊。 息虑心空不舍事,名理言行不相扶。 不依六尘心摇动,真如无作顺空虚。 无去无来常不住,心神竭尽亦非无。 不坏于身随一相,不断贪淫而不居。 若谓无差还自缚,言其体异转伤躯。 犹如梦幻无真实,本来非有若为除。 行路难,路难顿尔难料...
行路难二十篇(幷序) 第十三章明寂静无照无得
君不见诸法但假空施设,寂静无门为法门。 一切法中心为主,余今不复得心源。 究检心源既不得,岂知诸法并无根。 用此无根心照境,照之分明弥复惛。 即此惛心还自照,正照之理未曾存。 照之与境俱差异,是故智士不能论。 世人往往强分别,无中照见乱精魂。 若能智照亡非照,分别智照复还奔。 诸法本尔谁人作,寂静无寂亦无喧。 故知众生颠倒想,还是众生无上尊。 行路难,路难舍痴而非痴。 飞禽走兽我能伏,只个心贼独难...
行路难二十篇(幷序) 第十一章明法身体用自在
君不角大士自观身中法,身是如来净法身。 虚空往还最迅速,独脱自在不由人。 出入毛孔而无碍,爱取尘时不染尘。 现处凡情等诸圣,离斯求道更无真。 建立诸法而无法,即是真如无上真。 亿劫本有而非故,于今现觉亦非新。 成就大我而无我,具足大人无有人。 圣体无明不可说,为复方便名心神。 即此心是真常法,亦是涅槃之上珍。 愿诸学人同此悟,各自守门而禁津。 行路难,路难名异理无分。 若能了于无生死,便得除消生死...
行路难二十篇(幷序) 第三章明心相实相
君不见心相微细最奇精,非作非缘非色名。 虽复恬然非有相,若凡若圣己之灵。 此灵无形而常应,虽复常应实无形。 心性无来亦无去,缘虑流转实无停。 正觉此之真常觉,方便鹿苑制尊经。 为度妄想诸邪见,令知寂灭得安宁。 广说菩提与诸行,而此二法即音声。 了达音声处非处,三毒烦恼不亏盈。 又达五阴皆空寂,正慧无生制六情。 于兹六情随念灭,即是真了湼槃城。 行路难,路难无往复无还。 贪嗔不在于内外,亦复的不在中...
独自诗二十章 十九
独自足,愿心无限局。 怨亲法界语圆真,始得应身化群育。
独自诗二十章 十三
独自美,迢迢弃朝市。 追昔本愿证无生,不得无生终不止。
独自诗二十章 八
独自往,触处随缘皆妄想。 妄想心内富驰求,即此驰求亦非往。
还源诗十二章 十
还源去,心性不沈浮。 安住三三昧,万行悉圆收。
还源诗十二章 八
还源去,解脱无边际。 和光与物同,如空不染世。
还源诗十二章 一
还源去,生死湼槃齐。 由心不平等,法性有高低。
十劝 四
劝君四,努力经营修善事。 莫言少壮好光容,未委前程是何处。
十劝 一
劝君一,专心常念波罗密。 勤修六度向菩提,五浊三涂自然出。
贪嗔痴 三
不须痴,痴被无明六贼欺。 恶业自身心所造,愚迷披却畜生皮。
贪嗔痴 二
不须瞋,瞋则能招地狱因。 但将定力降风火,便是端严紫磨身。
病相
忽染沈疴疾,因成卧病身。 妻儿愁不语,朋友厌相亲。 楚痛抽千脉,呻吟彻四邻。 不知前路险,犹向恣贪嗔。