行路难二十篇（幷序） 第一章明心非断常

唐代 • 傅翕

君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方。
亦复不依前后际，又复非圆非短长。
湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。
虽复念虑知诸法，而实不住念中央。
众生入而无所入，虽取六境无所伤。
智者分明了知此，是故号曰法中王。
自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。
不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防。
安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。
觉诸烦恼真如相，称此空名为道塲。
为众班宣演常教，如此妙义未曾彰。
行路难，路难微妙甚难行。
若以无知照知法，现前证得本无生。

译文：

你看啊，我们的自心既不是断灭的，也不是恒常不变的。它普遍存在于各个地方，却又不局限于具体的方所。

它既不依赖于过去和未来的时间界限，也不是圆形，不存在长短之分。它清澈纯净，没有生起也没有灭尽，既不是白色，也不是黑色、青色或黄色等具体的颜色。

虽然它能够通过思考来认识各种事物的法则，但实际上它并不停留在具体的念头之中。众生进入到自心的境界，却好像没有进入一样；虽然它会接触色、声、香、味、触、法这六境，但并不会因此受到伤害。

有智慧的人能清楚明白地知晓这一点，所以把这样的人称为法中的王者。自己领悟到这个道理，这并不算是真正知晓了佛法，但因为这样，人的智慧能如同金刚一般坚固。

不需要借助外在的因缘来充实内心的宝藏，持戒、禅定、智慧这些品德自然就会守护着自己。安住在普超三昧的最高境界里，那些不切实际的回忆、想象和颠倒的认知就会永远消失。

能觉察到各种烦恼其实有着真如的本质，把这种空明的境界称作修行的道场。为众人宣讲和传播永恒不变的教法，这样精妙的义理以前都未曾彰显过。

前行的道路艰难啊，这道路的微妙之处实在是难以践行。如果能用一种看似无知的状态去体悟佛法，当下就能证得本来就没有生灭的境界。