行路难二十篇（幷序） 第三章明心相实相

唐代 • 傅翕

君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。
虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。
此灵无形而常应，虽复常应实无形。
心性无来亦无去，缘虑流转实无停。
正觉此之真常觉，方便鹿苑制尊经。
为度妄想诸邪见，令知寂灭得安宁。
广说菩提与诸行，而此二法即音声。
了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。
又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。
于兹六情随念灭，即是真了湼槃城。
行路难，路难无往复无还。
贪嗔不在于内外，亦复的不在中间。

译文：

你没见过吗？心相极其细微，奇妙又精妙，它既不是人为造作出来的，也不依赖因缘而生，更不能用一般的色法名称来定义。
虽然它安安静静，看似没有具体的相状，但无论是凡夫还是圣人，都凭借着这颗心灵而存在。
这颗心灵没有具体的形状，却能常常对各种事物有所感应；虽然常常有所感应，实际上却又没有固定的形状。
心性不会来，也不会去，然而那些由它而生的思虑和念头却流转不停。
真正觉悟到这心性的真常之理，就如同当年佛祖在鹿野苑方便说法，制定尊崇的经典。
这是为了度化那些被妄想和各种邪见困扰的人，让他们知晓寂灭之境，从而获得安宁。
经典中广泛地讲述菩提之道和各种修行的行为，但其实这两者不过是音声言语罢了。
若能了悟音声所表达的事物是否恰当合理，那么贪、嗔、痴这三毒烦恼就不会有所增减。
又能明白色、受、想、行、识这五阴都是空寂的，以正确的智慧洞察到一切事物本无生灭，从而控制好眼、耳、鼻、舌、身、意这六根。
当这六根随着念头的消散而不再起作用时，这就是真正了悟了涅槃之境。
行路艰难啊，这艰难的道路没有往返，也没有归还之处。
贪念和嗔恨既不在内心，也不在外界，实际上，它们也不在中间的某个地方。