行路难二十篇（幷序） 第十章明寂灭无心常行精进

唐代 • 傅翕

君不见寂灭性中无寂灭，真实觉中无觉和。
亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。
法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。
正使飘流遍三界，于其心中实不移。
无去无来亦无住，善达无住亦无亏。
诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。
却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥。
若欲速去无上道，无知三毒性能资。
三毒生于三解脱，七识还生七觉支。
倒心去来无有实，去来无急亦无迟。
觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推。
心本无根何有本，六尘五欲不能拘。
行路难，路难微妙甚希奇。
昔日殷勤勇精进，不知精进背无为。

译文：

你看啊，在那寂灭的本性之中，其实并没有所谓的寂灭；在真实的觉悟之中，也不存在觉与不觉的分别。
既没有有知，也没有无知，一切都是那么清净虚空、寂静无声，远离了一切固定的规则和模式。
法性本来就是如此，它不是因为什么因缘才形成的，那些忆想和颠倒的念头，其本性也是无为的。
就算是在三界中漂泊流转，人的真心实际上是不会有丝毫动摇的。
既没有去，也没有来，更没有停留之处，要是能很好地领悟到“无住”的道理，就不会有什么损失。
诸佛这些世间的英雄，其实也并非是高高在上、尊贵无比的；而贪嗔痴三毒以及四种颠倒的想法，也并非就是卑下的。
回过头去寻找攀缘之心，会发现什么都得不到；在没有攀缘的心中，攀缘的念头却又弥漫滋生。
如果想要快速地走上无上之道，那看似无知的三毒之性其实也能有所帮助。
三毒是从三解脱中生出来的，七识也会生出七觉支。
那些颠倒的心念来来去去，其实并没有实在的本质，它们的来去既不着急也不迟缓。
要觉察到各种烦恼，观察眼前的境界，只是自己惩戒内心然后推却这些烦恼就好。
心本来就没有根本，哪里会有什么所谓的根本呢，六尘五欲是无法束缚它的。
这行路真是艰难啊，这艰难的道路是如此微妙，非常稀奇。
过去自己一直殷勤地勇猛精进，却不知道这种精进其实是背离了无为的本质。