行路难二十篇（幷序） 第七章明般若无诤

唐代 • 傅翕

君不见般若真源本常净，生死根际自虚微。
即此生死真般若，离斯外觅反相违。
心若分别于生死，诸苦毒难竟相追。
今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。
而此但假空言语，净秽两边俱不依。
无心舍离于生死，涅槃无心即生死，生死无心般若晖。
般若无心明照用，无照无用断言辞。
亦复不欲有诸见，即是法王无上医。
善解于此无心药，三有诸病尽能治。
行路难，路难遣之而复遣。
识此遣性本来空，无心终是摩诃衍。

译文：

你没看到那般若的真正根源，本就是永恒清净的，生死的根源处其实是虚无细微的。
这生死本身就是真正的般若智慧，若离开生死去外面寻找般若，反而会与真理相违背。
如果内心对生死进行分别，那么各种痛苦和灾难就会竞相追随着你。
如今要是把这种分别当作是有所作为的凭借，就会陷入虚妄颠倒的境地而无法回归正道。
而这些其实都只是假借空泛的言语罢了，净与秽这两个极端都不应执着依靠。
内心没有刻意去舍弃或离开生死的想法，涅槃并非刻意追求而有，它其实和生死并无二致，当生死没有了分别之心，般若的光辉就会显现。
般若智慧没有刻意去彰显明照的作用，没有所谓的明照和作用时，言语也就失去了意义。
也不要执着于各种见解，这样的人就是法王一般无上的医道高手。
善于理解这种无心之药的真谛，三界中的各种烦恼疾病都能治愈。
前行的道路艰难啊，这艰难总是排解了又会再来。
认识到这种排解执着的心性本来就是空的，内心没有执着分别，这终究就是大乘佛法的要义。