子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。」
「人莫不飲食也。鮮能知味也。」
標籤: 中庸
《中庸》•第四章
子思
戰國
中庸
四書
81
《中庸》•第十二章
子思
戰國
君子之道，費而隱。
夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。
詩云，「鳶飛戾天；魚躍於淵。」言其上下察也。
君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。
中庸
四書
79
《中庸》•第三十三章
子思
戰國
詩曰，「衣錦尚絅，」惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯。可與入德矣。
詩云，「潛雖伏矣，亦孔之昭。」故君子內省不疚，無惡於志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。
詩云，「相在爾室，尚不愧於屋漏。」故君子不動而敬，不言而信。
詩曰，「奏假無言，時靡有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。
...
中庸
四書
78
《中庸》•第二十九章
子思
戰國
王天下有三重焉，其寡過矣乎！
上焉者雖善，無徵。無徵，不信。不信，民弗從。下焉者雖善，不尊。不尊，不信。不信，民弗從。
故君子之道，本諸身，徵諸庶民。考諸三王而不繆，建諸天地而不悖。質諸鬼神而無疑。百世以俟聖人而不惑。
質鬼神而無疑，知天也。百世以俟聖人而不感，知人也。
是故君子動而世爲天下道，行而世爲天下法，言而世爲天下則。遠之，則有望；近之，則不厭。
詩曰，「在彼無惡，在...
中庸
四書
75
《中庸》•第十四章
子思
戰國
君子素其位而行，不願乎其外。
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。
在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行險以徼倖。
子曰，「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。」
中庸
四書
74
《中庸》•第七章
子思
戰國
子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
中庸
四書
68
《中庸》•第二十七章
子思
戰國
大哉聖人之道！
洋洋乎，發育萬物，峻極於天。
優優大哉，禮儀三百威儀三千。
待其人而後行。
故曰，「苟不至德，至道不凝焉。」
故君子尊德性，而道問學，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。
是故居上不驕，爲下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與？
中庸
四書
64
《中庸》•第十七章
子思
戰國
子曰，「舜其大孝也與！德爲聖人，尊爲天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。」
「故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」
「故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。」
「詩曰，『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿於天。保佑命之，自天申之。』」
「故大德者必受命。」
中庸
四書
59
《中庸》•第二十六章
子思
戰國
故至誠無息。
不息則久，久則徵。
徵則悠遠。悠遠，則博厚。博厚，則高明。
博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
博厚，配地。高明，配天。悠久，無疆。
如此者，不見而章，不動而變，無爲而成。
天地之道，可一言而盡也。其爲物不貳，則其生物不測。
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫...
中庸
四書
58
《中庸》•第十六章
子思
戰國
子曰，「鬼神之爲德，其盛矣乎。」
「視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。」
「使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。」
「詩曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」
「夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。」
中庸
四書
58
《中庸》•第二十五章
子思
戰國
誠者自成也，而道自道也。
誠者，物之終始。不誠無物。是故君子誠之爲貴。
誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內之道也。故時措之宜也。
中庸
四書
56
《中庸》•第十三章
子思
戰國
子曰，「道不遠人。人之爲道而遠人，不可以爲道。」
「詩云，『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之。猶以爲遠。故君子以人治人，改而止。」
「忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。」
「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘，不敢盡。言顧行，行顧...
中庸
四書
56
《中庸》•第二十章
子思
戰國
哀公問政。
子曰，「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」
「人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。」
「故爲政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」
「仁者，人也，親親爲大。義者，宜也，尊賢爲大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。」
「在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。」
「故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以...
中庸
四書
55
《中庸》•第十九章
子思
戰國
子曰，「武王、周公，其達孝矣乎。」
「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」
「春秋，修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。」
「宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下爲上，所以逮賤也。燕毛所以序齒也。」
「踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」
「郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎...
中庸
四書
53
《中庸》•第二章
子思
戰國
仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」
「君子之中庸也，君子而時中。小人之反（有書作“小人之反中庸也”，也有書作“小人之中庸也”）中庸也，小人而無忌憚也。」
中庸
四書
52
《中庸》•第十一章
子思
戰國
子曰，「素隱行怪，後世有述焉：吾弗爲之矣。」
「君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。」
「君子依乎中庸。遯世不見知而不悔：唯聖者能之。」
中庸
四書
52
《中庸》•第一章
子思
戰國
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
中庸
四書
51
《中庸》•第十八章
子思
戰國
子曰，「無憂者，其惟文王乎。以王季爲父，以武王爲子。父作之，子述之。」
「武王纘太王、王季、文王之緒。壹戎衣，而有天下。身不失天下之顯名。尊爲天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之。」
「武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父爲大夫，子爲士；葬以大夫，祭以士。父爲士，子爲大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天...
中庸
四書
50
《中庸》•第十五章
子思
戰國
君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。
詩曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。」
子曰，「父母其順矣乎。」
中庸
四書
49
《中庸》•第十章
子思
戰國
子路問強。
子曰，「南方之強與，北方之強與，抑而強與？」
「寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。」
衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。」
故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯。」
中庸
四書
49
