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《中庸》•第三十三章
子思
戰國
詩曰，「衣錦尚絅，」惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯。可與入德矣。
詩云，「潛雖伏矣，亦孔之昭。」故君子內省不疚，無惡於志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。
詩云，「相在爾室，尚不愧於屋漏。」故君子不動而敬，不言而信。
詩曰，「奏假無言，時靡有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。
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中庸
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《中庸》•第三十二章
子思
戰國
唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？
肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！
苟不固聰明聖知，達天德者，其孰能知之？
中庸
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《中庸》•第三十一章
子思
戰國
唯天下至聖，爲能聰、明、睿知、足以有臨也；寬、裕、溫、柔、足以有容也；發、強、剛、毅、足以有執也；齊、莊、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有別也。
溥博，淵泉，而時出之。
溥博如天；淵泉如淵。見而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不說。
是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊：凡有血氣者莫不尊親。故曰，「配天」。
中庸
四書
《中庸》•第三十章
子思
戰國
仲尼祖述堯舜，憲章文武。上律天時，下襲水土。
闢如天地之無不持載，無不覆幬。闢如四時之錯行，如日月之代明。
萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以爲大也。
中庸
四書
《中庸》•第二十九章
子思
戰國
王天下有三重焉，其寡過矣乎！
上焉者雖善，無徵。無徵，不信。不信，民弗從。下焉者雖善，不尊。不尊，不信。不信，民弗從。
故君子之道，本諸身，徵諸庶民。考諸三王而不繆，建諸天地而不悖。質諸鬼神而無疑。百世以俟聖人而不惑。
質鬼神而無疑，知天也。百世以俟聖人而不感，知人也。
是故君子動而世爲天下道，行而世爲天下法，言而世爲天下則。遠之，則有望；近之，則不厭。
詩曰，「在彼無惡，在...
中庸
四書
《中庸》•第二十八章
子思
戰國
子曰：「愚而好自用，賤而好字專。生乎今之世，反古之道。如此者災及其身者也。」
非天子不議禮，不制度，不考文。
今天下，車同軌，書同文，行同倫。
雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。
子曰，「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。」
中庸
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《中庸》•第二十七章
子思
戰國
大哉聖人之道！
洋洋乎，發育萬物，峻極於天。
優優大哉，禮儀三百威儀三千。
待其人而後行。
故曰，「苟不至德，至道不凝焉。」
故君子尊德性，而道問學，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。
是故居上不驕，爲下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與？
中庸
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《中庸》•第二十六章
子思
戰國
故至誠無息。
不息則久，久則徵。
徵則悠遠。悠遠，則博厚。博厚，則高明。
博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
博厚，配地。高明，配天。悠久，無疆。
如此者，不見而章，不動而變，無爲而成。
天地之道，可一言而盡也。其爲物不貳，則其生物不測。
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫...
中庸
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《中庸》•第二十五章
子思
戰國
誠者自成也，而道自道也。
誠者，物之終始。不誠無物。是故君子誠之爲貴。
誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內之道也。故時措之宜也。
中庸
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《中庸》•第二十四章
子思
戰國
至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
中庸
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《中庸》•第二十三章
子思
戰國
其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠爲能化。
中庸
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《中庸》•第二十二章
子思
戰國
唯天下至誠爲能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
中庸
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《中庸》•第二十一章
子思
戰國
「自誠明，謂之性；自明誠謂之教。誠則明矣；明則誠矣。」
中庸
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《中庸》•第二十章
子思
戰國
哀公問政。
子曰，「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」
「人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。」
「故爲政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」
「仁者，人也，親親爲大。義者，宜也，尊賢爲大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。」
「在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。」
「故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以...
中庸
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《中庸》•第十九章
子思
戰國
子曰，「武王、周公，其達孝矣乎。」
「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」
「春秋，修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。」
「宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下爲上，所以逮賤也。燕毛所以序齒也。」
「踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」
「郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎...
中庸
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《中庸》•第十八章
子思
戰國
子曰，「無憂者，其惟文王乎。以王季爲父，以武王爲子。父作之，子述之。」
「武王纘太王、王季、文王之緒。壹戎衣，而有天下。身不失天下之顯名。尊爲天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之。」
「武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父爲大夫，子爲士；葬以大夫，祭以士。父爲士，子爲大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天...
中庸
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《中庸》•第十七章
子思
戰國
子曰，「舜其大孝也與！德爲聖人，尊爲天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。」
「故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」
「故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。」
「詩曰，『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿於天。保佑命之，自天申之。』」
「故大德者必受命。」
中庸
四書
《中庸》•第十六章
子思
戰國
子曰，「鬼神之爲德，其盛矣乎。」
「視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。」
「使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。」
「詩曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」
「夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。」
中庸
四書
《中庸》•第十五章
子思
戰國
君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。
詩曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。」
子曰，「父母其順矣乎。」
中庸
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