子曰：「道其不行矣夫。」
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《中庸》•第五章
子思
战国
中庸
四书
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《中庸》•第十九章
子思
战国
子曰，「武王、周公，其达孝矣乎。」
「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」
「春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。」
「宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛所以序齿也。」
「践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」
「郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎...
中庸
四书
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《中庸》•第三十一章
子思
战国
唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；发、强、刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有别也。
溥博，渊泉，而时出之。
溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。
是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰，「配天」。
中庸
四书
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《中庸》•第八章
子思
战国
子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」
中庸
四书
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《中庸》•第二十一章
子思
战国
「自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣；明则诚矣。」
中庸
四书
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《中庸》•第二十八章
子思
战国
子曰：「愚而好自用，贱而好字专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。」
非天子不议礼，不制度，不考文。
今天下，车同轨，书同文，行同伦。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
子曰，「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」
中庸
四书
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《中庸》•第三章
子思
战国
子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。」
中庸
四书
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《中庸》•第三十章
子思
战国
仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。
辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。
万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。
中庸
四书
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《中庸》•第三十二章
子思
战国
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？
肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！
苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？
中庸
四书
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《中庸》•第九章
子思
战国
子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」
中庸
四书
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《中庸》•第二十二章
子思
战国
唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
中庸
四书
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《中庸》•第二十四章
子思
战国
至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
中庸
四书
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《中庸》•第二十三章
子思
战国
其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。
中庸
四书
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