《中庸》•第二十九章

战国 • 子思

王天下有三重焉，其寡过矣乎！
　　上焉者虽善，无征。无征，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。
　　故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。
　　质鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也。
　　是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。
　　诗曰，「在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。」君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。

译文：

治理天下有三种层次，这三种层次能让人少犯错误吗？

上等的人即使有善行，也没有实际的证据或表现，没有证据就无法让人相信，不被相信，百姓就不会跟随。下等的人即使有善行，也缺乏尊贵的地位，地位不高就得不到尊重，得不到尊重就无法让人相信，不被相信，百姓就不会跟随。

因此，君子的行为准则，要从自身实践中出发，再通过百姓的认可来验证；要参照上古圣王（三王）的制度，不出现错误；要建立在天地自然的规律之上，不违背道理；要向鬼神质问，毫无怀疑；即使经过百代，等到圣人出现，也不会产生疑惑。

能向鬼神问而不怀疑，就是懂得天道；能等待百代才不被动摇，就是懂得人道。

所以，君子一动身，世人就把他当作天下行为的榜样；一行动，世人就把他当作天下规范的准则；一说话，世人就把他当作天下法则的依据。距离得远，人们仍会向往；距离得近，人们也不会觉得厌烦。

《诗经》说：“在那远方没有恶念，在此身边没有怨恨；能早晚勤奋不懈，以求长久维持美名。”君子若没有这样去做，就不可能早早赢得天下的赞誉。