子曰：「道其不行矣夫。」
標籤: 中庸
《中庸》•第五章
子思
戰國
中庸
四書
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《中庸》•第十九章
子思
戰國
子曰，「武王、周公，其達孝矣乎。」
「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」
「春秋，修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。」
「宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下爲上，所以逮賤也。燕毛所以序齒也。」
「踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」
「郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎...
中庸
四書
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《中庸》•第三十一章
子思
戰國
唯天下至聖，爲能聰、明、睿知、足以有臨也；寬、裕、溫、柔、足以有容也；發、強、剛、毅、足以有執也；齊、莊、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有別也。
溥博，淵泉，而時出之。
溥博如天；淵泉如淵。見而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不說。
是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊：凡有血氣者莫不尊親。故曰，「配天」。
中庸
四書
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《中庸》•第八章
子思
戰國
子曰，「回之爲人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
中庸
四書
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《中庸》•第二十一章
子思
戰國
「自誠明，謂之性；自明誠謂之教。誠則明矣；明則誠矣。」
中庸
四書
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《中庸》•第二十八章
子思
戰國
子曰：「愚而好自用，賤而好字專。生乎今之世，反古之道。如此者災及其身者也。」
非天子不議禮，不制度，不考文。
今天下，車同軌，書同文，行同倫。
雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。
子曰，「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。」
中庸
四書
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《中庸》•第三章
子思
戰國
子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
中庸
四書
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《中庸》•第三十章
子思
戰國
仲尼祖述堯舜，憲章文武。上律天時，下襲水土。
闢如天地之無不持載，無不覆幬。闢如四時之錯行，如日月之代明。
萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以爲大也。
中庸
四書
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《中庸》•第三十二章
子思
戰國
唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？
肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！
苟不固聰明聖知，達天德者，其孰能知之？
中庸
四書
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《中庸》•第九章
子思
戰國
子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」
中庸
四書
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《中庸》•第二十二章
子思
戰國
唯天下至誠爲能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
中庸
四書
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《中庸》•第二十四章
子思
戰國
至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
中庸
四書
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《中庸》•第二十三章
子思
戰國
其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠爲能化。
中庸
四書
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