昔周监於二代，三圣制法，立爵五等，封国八百，同姓五十有馀。周公、康叔建於鲁、卫，各数百里。太公於齐，亦五侯九伯之地。《诗》载其制曰“介入惟藩，大师惟垣。大邦惟屏，大宗惟翰。怀德惟宁，宗子惟城。毋俾城坏，毋独斯畏”所以亲亲贤贤，褒表功德，关诸盛衰，深根固本，为不可拨者也。故盛则周、邵相其治，致刑错。衰则五伯扶其弱，与共守。自幽、平之后，日以陵夷，至歑阸区河洛之间，分为二周，有逃责之台，被窃铁之言...
汉书分类下的文章
《汉书》•卷十四·诸侯王表
班固
两汉
汉书
二十四史
19
《汉书》•卷十五上·王子侯表
班固
两汉
大哉，圣祖之建业也。后嗣承序，以广亲亲。至於孝武，以诸侯王畺土过制，或替差失轨，而子弟为匹夫，轻重不相准，於是制诏御史“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名”自是支庶毕侯矣。《诗》云“文王孙子，本支百世”，信矣哉。〔表略〕
汉书
二十四史
38
《汉书》•卷十五下·王子侯表
班固
两汉
孝元之世，亡王子侯者，盛衰终始，岂非命哉。元始之际，王莽擅朝，伪褒宗室，侯及王之孙焉。居摄而愈多，非其正，故弗录。旋踵亦绝，悲夫。〔表略〕
汉书
二十四史
41
《汉书》•卷十六·高惠高后文功臣表
班固
两汉
自古帝王之兴，曷尝不建辅弼之臣所与共成天功者乎。汉兴自秦二世元年之秋，楚陈之岁，初以沛公总帅雄俊，三年然后西灭秦，立汉王之号，五年东克项羽，即皇帝位。八载而天下乃平，始论功而定封。讫十二年，侯者百四十有三人。时大城名都民人散亡，户口可得而数裁什二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。封爵之誓曰“使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔”於是申以丹书之信，重以白马之盟，又作十八侯之位次。高后二年，复...
汉书
二十四史
22
《汉书》•卷十七·景武昭宣元成功臣表
班固
两汉
昔《书》称“蛮夷帅服”，《诗》云“徐方既俫”，《春秋》列潞子之爵，许其慕诸夏也。汉兴至於孝文时，乃有弓高、襄城之封，虽自外来，本功臣后。故至孝景始欲侯降者，丞相周亚夫守约而争。帝黜其议，初开封赏之科，又有吴、楚之事。武兴胡、越之伐，将帅受爵，应本约矣。后世承平，颇有劳臣，辑而序之，续元功次云。〔表略〕
汉书
二十四史
24
《汉书》•卷十八·外戚恩泽侯表
班固
两汉
自古受命及中兴之君，必兴灭继绝，修废举逸，然后天下归仁，四方之政行焉。传称武王克殷，追存贤圣，至乎不及下车。世代虽殊，其揆一也。高帝拨乱诛暴，庶事草创，日不暇给，然犹修祀六国，求聘四皓，过魏则宠无忌之墓，适赵则封乐毅之后。及其行赏而授位也，爵以功为先后，宫用能为次序。后嗣共己遵业，旧臣继踵居位。至乎孝武，元功宿将略尽。会上亦兴文学，进拔幽隐，公孙弘自海濒而登宰相，於是宠以列侯之爵。又畴咨前代，询...
汉书
二十四史
35
《汉书》•卷十九上·百官公卿表
班固
两汉
《易》叙宓羲、神农、黄帝作教化民，而《传》述其官，以为宓羲龙师名官，神农火师火名，黄帝云师云名，少昊鸟师鸟名。自颛顼以来，为民师而命以民事，有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官，然已上矣。《书》载唐、虞之际，命羲、和四子顺天文，授民时。盗四岳，以举贤材，扬侧陋。十有二牧，柔远能迩。禹作司空，平水土。弃作后稷，播百谷。卨作司徒，敷五教。咎繇作士，正五刑。垂作共工，利器用。益作朕虞，育草木鸟兽。...
汉书
二十四史
35
《汉书》•卷十九下·百官公卿表
班固
两汉
〔表略〕
汉书
二十四史
33
《汉书》•卷二十·古今人表
班固
两汉
自书契之作，先民可得而闻者，经传所称，唐、虞以上，帝王有号谥。辅佐不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考歑氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰“若圣与仁，则吾岂敢”又曰“何事於仁，必也圣乎”“未知，焉得仁”“生而知之者，上也。学而知之者，次也。因而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣”又曰“中人以上，可以语上也”“唯上智与下愚不移”传曰：譬如尧、舜，禹、稷、卨与之为善则行，鮌、...
汉书
二十四史
29
《汉书》•卷二十一上·律历志
班固
两汉
《虞书》曰“乃同律度量衡”，所以齐远近，立民信也。自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。三代稽古，法度章焉。周衰官失，孔子陈后王之法，曰“谨权量，审法度，修废官，举逸民，四方之政行矣”汉兴，北平侯张苍首律历事，孝武帝时乐官考正。至元始中，王莽秉政，欲耀名誉，征天下通知钟律者百馀人，使羲和刘歆等典领条奏，言之最详。故删其伪辞，取正义著於篇。一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。参...
汉书
二十四史
28
《汉书》•卷二十一下·律历志
班固
两汉
统母日法八十一。元始黄钟初九自乘，一龠之数，得日法。闰法十九，因为章岁。合天地终数，得闰法。统法一千五百三十九。以闰法乘日法，得统法。元法四千六百一十七。参统法，得元法。会数四十七。参天九，两地十，得会数。章月二百三十五。五位乘会数，得章月。月法二千三百九十二。推大衍象，得月法。通法五百九十八。四分月法，得通法。中法十四万五百三十。以章月乘通法，得中法。周天五十六万二千一百二十。以章月乘月法，得...
汉书
二十四史
42
《汉书》•卷二十三·刑法志
班固
两汉
夫人宵天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。爪牙不足以供耆欲，趋走不足以避利害，无毛羽以御寒暑，必将役物以为养，用仁智而不恃力，此其所以为贵也。故不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。群而不足，争心将作，上圣卓然先行敬让博爱之德者，众心说而从之。从之成群，是为君矣。归而往之，是为王矣。《洪范》曰“天子作民父母，为天下王”圣人取类以正名，而谓君为父母，明仁、爱、德、让，王道之本...
汉书
二十四史
31
《汉书》•卷二十四上·食货志
班固
两汉
《洪范》八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金、刀、龟贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本，兴自神农之世。“斫木为耜煣木为耒，耒耨之利以教天下”，而食足。“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成。黄帝以下“通其变，使民不倦”。尧命四子以“敬授民时”，舜命后稷以“黎民祖饑”，是为政首。禹平洪水，定九州，制土田，...
汉书
二十四史
27
《汉书》•卷二十四下·食货志
班固
两汉
凡货，金、钱、布、帛之用，夏、殷以前其详靡记云。太公为周立九府圆法：黄金方寸而重一斤。钱圜函方，轻重以铢。布、帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。故货宝於金，利於刀，流於泉，布於布，束於帛。太公退，又行之於齐。至管仲相桓公，通轻重之权，曰“岁有凶穰，故谷有贵贱。令有缓急，故物有轻重。人君不理，则畜贾游於市，乘民之不给，百倍其本矣。故万乘之国必有万金之贾，千乘之国必有千金之贾者，利有所并也。计本量委则足...
汉书
二十四史
27
《汉书》•卷二十五上·郊祀志
班固
两汉
《洪范》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之。下至禽兽，豺獭有祭。是以圣王为之典礼。民之精爽不贰，齐肃聪明者，神或降之，在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器。使先圣之后，能知山川，敬於礼仪，明神之事者，以为祝。能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者，以为宗。故有神民之官，各司其序，不相乱也。民神异业，敬而不黩，故神降之嘉生，民以物序，灾祸不至，所求不匮。及少昊之衰，九...
汉书
二十四史
27
《汉书》•卷二十五下·郊祀志
班固
两汉
是时既灭两粤，粤人勇之乃言“粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。后世怠嫚，故衰耗”。乃命粤巫立粤祝祠，安台无坛，亦祠天神帝百鬼，而以鸡卜。上信之，粤祠鸡卜自此始用。公孙卿曰“仙人可见，上往常遽，以故不见。今陛下可为馆如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居”於是上令长安则作飞廉、桂馆，甘泉则作益寿、延寿馆，使卿持节设具而候神人。乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。於是...
汉书
二十四史
30
《汉书》•卷二十六·天文志
班固
两汉
凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晚，邪正存亡，虚实阔狭，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气：此皆阴阳之精，其本在地，而上发於天者也。政失於此，则变见於彼，犹景之象形，乡之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。中宫天极星，其一明者，泰一之常居也...
汉书
二十四史
15
《汉书》•卷二十七上·五行志
班固
两汉
《易》曰“天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，雒出书，圣人则之”刘歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐《雒书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人行其道而宝其真。降及於殷，箕子在父师位而典之。周既克殷，以箕子归，武王亲虚己而问焉。故经曰“惟十有三祀，王访於箕子，王乃言曰：乌呼，箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦逌叙。箕子乃言曰：我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行，帝乃震...
汉书
二十四史
24
《汉书》•卷二十七中之上·五行志
班固
两汉
经曰“羞用五事。五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作艾，明作哲，聪作谋，睿作圣。休征：曰肃，时雨若。艾，时阳若。哲，时奥若。谋，时寒若。圣，时风若。咎征。曰狂，恒雨若。僭，恒阳若。舒，恒奥若。急，恒寒若。霿，恒风若”传曰“貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之痾，时则有青眚青...
汉书
二十四史
28
《汉书》•卷二十七中之下·五行志
班固
两汉
传曰“视之不明，是谓不哲，厥咎舒，厥罚恒奥，厥极疾。时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有目痾，时则有赤眚赤祥。惟水沴火”“视之不明，是谓不哲”，悊，知也。《诗》云“尔德不明，以亡陪亡卿。不明尔德，以亡背亡仄”言上不明，暗昧蔽惑，则不能知善恶，亲近匀，长同类，亡功者受赏，有罪者不杀，百官废乱，失在舒缓，故其咎舒也。盛夏日长，暑以养物，政弛缓，故其罚常奥也。奥则冬温，春夏不和，伤病民人，故...
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