《汉书》•卷二十·古今人表

两汉 • 班固

自书契之作，先民可得而闻者，经传所称，唐、虞以上，帝王有号谥。辅佐不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考歑氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰“若圣与仁，则吾岂敢”又曰“何事於仁，必也圣乎”“未知，焉得仁”“生而知之者，上也。学而知之者，次也。因而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣”又曰“中人以上，可以语上也”“唯上智与下愚不移”传曰：譬如尧、舜，禹、稷、卨与之为善则行，鮌、讙兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀、纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，於莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。〔表略〕

译文：

自从文字记载出现以来，古代先民留下的事迹，经书和史传中提到的尧、舜以上各代帝王都有称号和谥号。至于辅佐这些帝王的贤臣，已无法确切得知他们的名字，但诸子百家的著作中仍有所记载，虽然未必严格考证族系，却仍能清晰地体现出褒扬善行、揭露恶行，以劝导和警戒后人的意义，因此我收集整理了这些内容。孔子曾说：“如果说到圣明和仁德，那我哪敢自居？”又说：“什么比仁义更重要呢？必定是圣明。”“若不了解仁德，又怎么能谈仁呢？”“生来就懂得道理的人，是上等；通过学习而懂得的人，是次一等；通过实践不断学习的人，又次之；如果困顿却不去学习，那这种人就是最下等的。”他还说：“对于中等智能的人，可以和他讨论高深的道理。”“只有上等的聪明人和下等的愚昧人，是无法改变的。”《论语》中解释说：就像尧、舜、禹、稷、卨这样的人，如果和他们一起行善，他们就会践行善行；如果和他们一起作恶，他们就会被诛杀。能与人行善，不能与人作恶，这叫上等智慧。桀、纣这样的暴君，若想和他们行善，也会被诛杀；若和他们一起作恶，他们就会奉行。能与人作恶，不能与人行善，这叫下等愚昧。齐桓公，若由管仲辅佐，就能成就霸业；如果由竖貂辅佐，就会导致内乱。能与人行善，也能与人作恶，这叫中等才智。根据这些道理，我将人物划分为九等，综合考察经典文献中的记载，按照世代传承的顺序，整理出古今人物的概要。〔具体表格略去〕