《論語》·述而篇

子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”
子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
子曰：“不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
子食於有喪者之側，未嘗飽也。
子於是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。”
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖爲樂之至於斯也。”
冉有曰：“夫子爲衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不爲也。”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”
子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不語怪、力、亂、神。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我爲隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恆者斯可矣。亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆乎。”
子釣而不綱，弋不射宿。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。”
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，爲同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾於上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”
子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
子溫而厲，威而不猛，恭而安。

譯文：

孔子說：“述說古代的事，不自己創作，真誠地喜愛古代的文化，我這就像老彭一樣。”
孔子說：“默默地記住所學的道理，努力學習而不感到厭倦，教導別人也不感到疲倦，這些，有哪一點是我沒有的呢？”
孔子說：“如果不修養品德，不鑽研學問，聽到合乎正義的事卻不去實行，發現不善的行爲卻不加以改正，這就是我最擔憂的。”
孔子在家休息時，舉止從容舒展，態度輕快活潑。
孔子說：“我老了啊！很久沒有再夢到周公了。”
孔子說：“立志追求大道，以德行爲根基，以仁愛爲依靠，以各種技藝爲遊憩。”
孔子說：“只要有人送一束乾肉作爲見面禮，我就不會不教他。”
孔子說：“學生沒有達到思考和領悟的境界，我不去啓發；沒有達到表達困惑的階段，我不去點撥。舉出一個角落，學生不能由此推知其他三個角落，我就不會再教他了。”
孔子在有喪事的家庭旁喫飯，從不曾喫飽過。
孔子在這一天爲某人哭泣，就不再唱歌。
孔子對顏淵說：“如果被任用就出來做事，不被任用就隱居避世，這隻有我和你有這種想法吧！”子路問：“您如果統率一軍，會和誰在一起呢？”孔子回答：“那種蠻幹、不顧危險地涉水過河，死了也不後悔的人，我不會和他們在一起。我一定要選擇那些在關鍵時刻謹慎小心、善於謀劃並且最終能成功的人。”
孔子說：“如果財富可以追求，那麼即使只當個執鞭的小吏，我也願意去做。如果不能追求，那我就按自己的喜好行事。”
孔子最謹慎對待的是祭祀、戰爭和疾病。
孔子在齊國聽到《韶樂》，連續三個月都嘗不出肉的味道，說：“沒想到音樂竟然達到這樣的境界啊！”
冉有問：“老師願意爲衛國國君出力嗎？”子貢說：“好，我這就去問他。”進入後，子貢問：“伯夷、叔齊是怎樣的人？”孔子回答：“他們是古代的賢人。”子貢又問：“他們有怨恨嗎？”孔子說：“他們追求仁德而得到了仁德，又怎麼會怨恨呢？”出來後，子貢說：“老師不會去爲衛君效力的。”
孔子說：“喫粗糧，喝冷水，彎着胳膊當枕頭，樂趣就在我其中。那些不正當手段得來的財富和地位，對我來說就像浮雲一樣。”
孔子說：“如果再給我幾年時間，五十歲開始學習《易經》，也就不會犯什麼大過失了。”
孔子在談論《詩》《書》和禮制時，都使用當時的雅言。
葉公問子路，孔子是誰。子路沒有回答。孔子說：“你爲什麼不這樣說呢？他爲人，發憤讀書，忘記喫飯，快樂得忘掉憂愁，甚至不知道老之將至啊。”
孔子說：“我不是天生就懂得道理的人，而是愛好古代文化，勤勉求取的人。”
孔子不談論奇怪、蠻力、混亂和鬼神的事情。
孔子說：“三人同行，其中必定有可以做我老師的。我選擇他們的優點去學習，看到他們的缺點就反省自己加以改正。”
孔子說：“上天賦予我德行，桓魋又能對我怎麼樣呢？”
孔子說：“你們是否認爲我隱藏了什麼？我並沒有隱藏什麼！我所做的任何事，都是和你們共同參與的，這就是我孔丘啊。”
孔子教學生的四門內容是：文獻、行爲、忠誠、誠信。
孔子說：“聖人，我再也見不到，能見到君子就已足夠了。”孔子又說：“完美的人，我再也見不到，能見到有恆心的人就已足夠了。虛無的變成有，少的變成多，窮的變成富，這哪裏是恆心呢？”
孔子釣魚不張大網，射鳥不射棲息的鳥。
孔子說：“有些人根本不懂就硬去創造，我從不這樣做。多聽，選擇其中好的來學習；多看，積累經驗，這樣纔算是真正的知識。”
互鄉這個地方的人難與他交談，有一次小孩見到孔子，門人們感到困惑。孔子說：“與其讓他進步，不如讓他退步，又何必這樣苛求呢？人如果能潔身自好地來接近我，我只看重他現在的潔淨，而不追究他過去做錯的事。”
孔子說：“仁德難道離我們很遙遠嗎？我想要仁德，仁德就會來到我身邊。”
陳司敗問：“魯昭公懂禮嗎？”孔子說：“懂。”孔子退下後，向巫馬期行禮並讓他進來，說：“我聽說君子不偏袒，君子也會偏袒嗎？國君娶了吳國女子，是同姓，被稱爲吳孟子。如果國君懂禮，誰會不懂禮呢？”巫馬期把這話告訴孔子，孔子說：“我感到幸運，如果我有錯，別人一定會知道。”
孔子與人唱歌，如果覺得好，必定讓他們再唱一遍，然後再和着唱。
孔子說：“在文采方面，我沒有超過別人。真正實踐君子之道，我到現在還沒有做到。”
孔子說：“如果說到聖人和仁德，我豈敢妄談？只是我教書和誨人從不厭倦，可以說就是這樣而已。”公西華說：“這正是弟子們難以學得的。”
孔子生病了，子路請求爲他祈禱。孔子說：“有這種情況嗎？”子路回答：“有，祭文上說：‘向天地神靈祈禱。’”孔子說：“我祈禱已經很久了。”
孔子說：“奢侈就顯得不謙遜，過於節儉就會顯得固執。寧可顯得固執，也不願顯得不謙遜。”
孔子說：“君子心胸寬廣，坦蕩自在；小人則常常憂愁不安。”
孔子溫和而有威嚴，威武卻不兇猛，恭敬而安詳。