《論語》·堯曰篇

堯曰：“諮！爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說。
子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
孔子曰：“不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”

譯文：

堯說：“唉！你舜啊，上天選定的繼承之位就落在你身上，你要堅定地秉持中正之道。如果天下百姓困苦窮乏，那麼天賜的福分也會永遠終結。”舜也把這話傳給了禹。他說：“我這個小小的君王，敢用黑色的公牛作爲祭品，恭敬地向偉大的祖先和上天宣告：如果有罪，我決不敢赦免；作爲君主，我絕不隱瞞臣下的過失，我的決定始終出於上天的意志。如果我自己有罪，責任就在我一人；如果天下百姓有罪，罪責也歸在我身上。”周朝實行大豐收的政策，善行之人因此得以富裕。“即使有血緣親近的人，也比不上仁厚之人。百姓有了過失，責任全在我一個人。”要認真地檢驗度量標準，仔細審查法律制度，整頓被廢棄的官職，這樣政令才能在四方順利推行。復興被滅亡的國家，繼承中斷的世家，提拔被遺忘的賢士，天下百姓就會真心歸附。最應該重視的是民情、糧食、喪禮和祭祀。仁慈的人會得到人民的支持，誠信的人能讓百姓信服，勤勉的人會有所作爲，公正的人則能獲得民心。

子張問孔子：“怎樣才能開始從政呢？”孔子說：“尊重五種美德，摒棄四種惡行，就可以開始從政了。”子張問：“什麼是這五種美德？”孔子說：“君子給人以恩惠而不耗費財源，使人民辛勤勞動而不生怨恨，內心渴望仁德卻不會貪圖私利，胸懷寬廣卻不驕傲自大，有威嚴卻不兇狠殘暴。”子張又問：“什麼叫‘恩惠而不耗費’？”孔子說：“順應百姓的利益來給他們帶來好處，這不就是恩惠而不耗費嗎？選擇合適的事務讓人民去辛勤勞作，誰會怨恨呢？追求仁德，最終也得到仁德，又怎麼會貪圖私利呢？君子無論人數多少、地位高低，都絕不怠慢，這樣不正是寬厚而不驕傲嗎？君子穿戴整齊，神情莊重，態度恭敬，人們遠遠望見他都會敬畏，這不正是威嚴而不兇狠嗎？”子張又問：“那四種惡行是什麼？”孔子說：“不事先教育就處死人，叫作暴虐；不提前告誡就直接宣佈成功，叫作暴烈；命令不明確、期限不恰當，叫作害人；在與別人交往中，出錢出物都吝嗇，這就是小官吏的作風。”

孔子說：“不瞭解自己的命運，就無法成爲一個真正的君子；不瞭解禮節，就無法在社會中立足；不瞭解別人的言語和行爲，就無法真正瞭解他人。”