《論語》·陽貨篇

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：“來，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
子曰：“性相近也，習相遠也。”
子曰：“唯上知與下愚不移。”
子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳。”
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其爲東周乎！”
子張問仁於孔子，孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身爲不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？”
子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”
子謂伯魚曰：“女爲《周南》、《召南》矣乎？人而不爲《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與！”
子曰：“禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？”
子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
子曰：“鄉愿，德之賊也。”
子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安！”“女安則爲之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今女安，則爲之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！”
子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之猶賢乎已。”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。”
子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。”
子曰：“唯女子與小人爲難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”

譯文：

陽貨想要見孔子，孔子不見他，陽貨便送了一隻豚（小豬）給孔子。後來孔子等到陽貨不在的時候去拜見他，兩人在路上相遇。陽貨對孔子說：“來吧，讓我和你談談。”孔子說：“一個人心裏藏着寶貴的東西卻不知道用來造福國家，這能叫仁嗎？”陽貨說：“不能。”“熱衷於做事情卻常常錯過時機，這能叫智慧嗎？”孔子說：“不能！”“時光一天天逝去，歲月不等人啊！”孔子聽了說：“好，我決定去出仕了。”

孔子說：“人的本性本來是相近的，只是後天的習染使他們變得差別很大。”
孔子說：“只有上等聰明的人和下等愚蠢的人是難以改變的。”

孔子到武城，聽到有彈琴唱詩的聲音，笑着說道：“殺雞何必用牛刀呢？”子游回答說：“以前我聽老師說過：‘君子學道就會愛人，小人學道就會容易被指揮。’”孔子說：“諸位年輕人，子游說的對！剛纔那話是開玩笑的。”

公山弗擾在費地反叛，派人來召孔子去。孔子想答應。子路不高興地說：“何必去公山家呢？我們已經夠煩了。”孔子說：“那邀請我前往的人，難道是單純地請我嗎？如果能有一個人真正需要我，我豈不是可以爲周朝復興做出貢獻嗎！”

子張向孔子請教什麼是‘仁’，孔子說：“能將以下五種品質推廣到天下，就可以稱得上是仁了。”子張問詳細內容，孔子說：“恭敬、寬厚、誠信、敏捷、仁愛。恭敬就不會被侮辱，寬厚就能贏得衆人擁護，誠信別人就會信賴你，敏捷就能做出成績，仁愛就能感化別人。”

佛肸要召見孔子，孔子也想前往。子路說：“我以前聽老師說過：‘對身邊有惡行的人，君子是不和他共處的。’佛肸在中牟造反，如果孔子去，豈不是違背了這句話嗎？”孔子說：“是的，確實有說過這話。但話說回來，不都說‘堅硬的東西，磨它也不變薄；潔白的東西，沾上污物也不會變黑’嗎？我難道只是個空有外表、沒人能喫掉的葫蘆嗎？我怎麼可能只守着而不去利用呢？”

孔子對子路說：“你聽說過‘六種喜好和六種危害’的事情嗎？”子路回答：“沒有聽說過。”孔子說：“停一下，我告訴你。喜歡仁而不好好學習，就會變得愚昧；喜歡智慧而不學習，就會變得放縱；喜歡誠信而不學習，就會變得傷害他人；喜歡正直而不學習，就會變得苛刻；喜歡勇敢而不學習，就會使自己陷入混亂；喜歡剛強而不學習，就會變得狂妄。”

孔子說：“年輕人，爲什麼不去學《詩》呢？《詩》可以激發情感，可以觀察社會，可以促進人際交往，也可以用來抒發不滿。近處可以侍奉父母，遠處可以侍奉君主，還能讓我們認識各種鳥獸草木的名稱。”

孔子對伯魚說：“你讀過《周南》《召南》這些詩了嗎？一個人如果連這些詩都不學，就像面對牆壁站着，毫無方向可言吧！”

孔子說：“所謂‘禮’，難道只是玉帛嗎？所謂‘樂’，難道只是鐘鼓嗎？”

孔子說：“外表強硬、內心怯懦的人，就像小偷那樣偷偷摸摸地作案，是多麼可恥！”

孔子說：“那種隨聲附和、兩面討好的人，是道德的破壞者。”

孔子說：“聽到一點道聽途說就到處傳播，這是對道德的拋棄。”

孔子說：“一個品行卑鄙的人，能和君主共事嗎？他還沒得到利益時，總擔心得不到；得到之後，又總擔心失去。一旦總怕失去，那麼他做什麼事情都可能不擇手段。”

孔子說：“古代人民有三種毛病，現在的人這些毛病已經很少了。古代的狂放是灑脫，現在的狂放是放蕩；古代的自尊是正直，現在自尊的人卻充滿憤怒和暴戾；古代的愚笨是直接坦率，現在愚笨的人卻只會虛僞欺詐。”

孔子說：“花言巧語、假裝和善的人，是很少有仁德的。”

孔子說：“討厭紫色奪去了紅色的光彩，討厭鄭國音樂擾亂了雅樂，討厭那些巧舌如簧、能危害國家的人。”

孔子說：“我想要什麼都不說了。”子貢問：“您如果什麼都不說，那我們又靠什麼來學習呢？”孔子說：“天哪，天有什麼話可說呢？四季自然運行，萬物自然生長，天又有什麼話可說呢？”

有個叫孺悲的人想見孔子，孔子以生病爲由推辭。正在傳達消息的僕人出門時，孔子取來瑟，彈着唱着，讓孺悲能夠聽到。

宰我問孔子：“三年的喪期太長了！君子三年不舉行祭祀禮，禮制就會敗壞；三年不舉行音樂活動，音樂就會崩潰。舊糧已喫完，新糧已上，鑽木取火也該改換了，三年的喪期完全可以縮短了。”孔子說：“你喫米飯，穿錦緞，心裏安樂嗎？”宰回答：“安樂。”孔子說：“你心裏安樂，就該這麼生活！但君子守喪時，喫美味也不覺得香，聽音樂也不覺得快樂，住的地方也不安，所以纔不舉行這些事。現在你安樂，就去享受吧！”宰我離開後，孔子說：“我真是不仁啊！我孩子剛出生三年，才脫離父母的懷抱。三年之喪，是天下通行的規矩，我竟然有對父母三年的思念之情嗎？”

孔子說：“整天喫飽了，無所事事，這可真是難啊！難道沒有下棋、玩些小玩意嗎？哪怕玩這些，也比什麼都不做強啊。”

子路問：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把‘義’放在首位。君子有勇氣但沒有大義，就會造成混亂；小人有勇氣但沒有大義，就會成爲強盜。”

子貢問：“君子也會厭惡一些人或事嗎？”孔子說：“有。我討厭說別人壞話的人，討厭居於下位卻誹謗上位的人，討厭有勇無禮的人，討厭蠻橫無理、固執的人。你呢，子貢，你有沒有類似的厭惡？”子貢說：“我也有。我討厭把裝懂當作聰明的人，討厭把不守規矩當成勇敢的人，討厭揭發別人隱私當作正直的人。”

孔子說：“女孩子和小人最難相處，靠近了他們就不恭敬，遠離了又會怨恨。”

孔子說：“到了四十歲還被人討厭，那人生的結局也就結束了。”