《論語》·季氏篇

季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近於費，今不取，後世必爲子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。”
孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。”
孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。”
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、有便佞，損矣。”
孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂、樂佚遊、樂宴樂，損矣。”
孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之又其次也。困而不學，民斯爲下矣。”
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯；吾見其人矣。吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道；吾聞其語矣，未見其人也。”
齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉；伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？”
陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。

譯文：

季氏打算攻打顓臾，冉有和季路去見孔子，說：“季氏要對顓臾動用兵。”孔子說：“冉有，這不就是你的過錯嗎？顓臾以前是先王任命爲東蒙山的祭祀主管，而且在我們國家疆域之內，是國家的重要臣屬，爲什麼要攻打它呢？”冉有回答：“老師想要這樣做，我們這兩位臣子都不願意。”孔子說：“冉有，周任曾說過：‘有能力就擔任相應的職位，沒能力就不要去擔任。’如果國家危險了卻不去扶持，跌倒了卻不去扶起，那麼還用那個當‘相’的人幹什麼呢？而且你剛纔的說法也錯了。老虎和犀牛從籠子裏跑出來，龜甲和玉器在匣子裏被毀了，這該歸責於誰呢？”冉有說：“現在顓臾地勢堅固，又靠近費地，如果現在不佔領它，將來子孫一定會有麻煩。”孔子說：“冉有，君子最痛恨的是明明想要做某事，卻找藉口來掩飾。我聽說，對國家有治理能力的人，不怕財產少，只怕分配不公；不怕貧窮，只怕社會不安。只要分配公平，就無貧窮；社會和諧，就人不孤單；社會安定，就無傾覆之憂。如果能做到這些，那麼遠方的國家不歸服，就用禮樂文化去感化他們，讓他們來歸附；一旦他們來了，就讓他們安居樂業。現在你們冉有和求輔佐季孫，遠方的國家不歸附，卻不能帶來；國家分裂離散，又無力守護，反而在國境之內策劃使用武力。我擔心季孫的憂慮，不在於顓臾，而在於自家內部——也就是在自家大門之內。”

孔子說：“如果天下有道，禮樂征伐就由天子決定；如果天下無道，就由諸侯決定。如果由諸侯決定，大約十年內纔會失傳；如果由大夫決定，大約五代就會失傳；如果由卿大夫的家臣掌握國家大權，大約三代就會失傳。天下有道，國家政事就不在大夫手裏；天下有道，老百姓也就不會議論政事。”
孔子說：“國家的俸祿已經離開公室五代了，權力落到大夫手中四代了，所以三桓家族的後代已經衰弱了。”
孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有益的；與巧言諂媚、善於奉承、說話油滑的人交朋友，是有害的。”
孔子說：“有益的愛好有三種，有害的愛好也有三種。喜歡遵守禮節和音樂、喜歡讚美他人的善行、喜歡結交賢能的朋友，是有益的；喜歡驕奢享樂、喜歡遊手好閒、喜歡奢侈宴飲，是有害的。”
孔子說：“侍奉君子要避免三種過失：還沒到該說的時候就急着發言，叫做急躁；到了該說的時候卻不說，叫做隱瞞；還沒看清對方臉色就貿然說話，叫做盲說。”
孔子說：“君子有三種戒律：年輕時，血氣尚未穩定，要警惕色慾；到了壯年，血氣旺盛，要警惕爭鬥；年老時，血氣衰弱，要警惕貪婪。”
孔子說：“君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏有德之人的權威，敬畏聖賢的話。小人不知道天命，不懂敬畏，輕視有德者，輕侮聖賢的教誨。”
孔子說：“生來就懂得道理的人是最高境界，通過學習而懂得道理的次一等，遇到困境纔去學習的又次一等；如果遇到困境仍不學習，那這種人就是最卑下的了。”
孔子說：“君子有九種思考：看的時候要思考是否看得清楚，聽的時候要思考是否聽得明白，面色要溫和，外貌要恭敬，說話要誠實，做事要嚴肅，有疑問要多問，生氣的時候要思考後果，看到利益時要思考是否符合道義。”
孔子說：“見到善行，就彷彿趕不上，見到不善，就宛如觸到滾燙的開水一樣；我見過這樣的人，也聽到過這樣的話。隱居以實現自己的志向，踐行道義來實現自己的理想；我聽見過這樣的話，卻還沒親眼見過這樣的人。”
齊景公有上千匹馬，死了之後，百姓沒有稱讚他；伯夷、叔齊在首陽山餓死，至今仍受百姓稱頌。這不就是說這個道理嗎？”

陳亢問子伯魚：“您也聽人講過什麼特別的事嗎？”伯魚回答：“沒有。有一次我獨自站在庭院裏，鯉魚跑過來，說：‘學《詩》了嗎？’我回答：‘還沒有。’他說：‘不學《詩》，就不能說話。’鯉魚回去後就開始學習《詩》。又過了幾天，我獨自站着，鯉魚又跑過來，說：‘學《禮》了嗎？’我回答：‘還沒有。’他說：‘不學《禮》，就站不住腳。’鯉魚回去後就去學習《禮》。這就是我聽過的兩件事。”陳亢回去後很高興地說：“問了一個問題，卻得到了三個收穫：聽到了《詩》的道理，聽到了《禮》的道理，還聽到了君子對自己的兒子是疏遠而有分寸的。”

諸侯的妻子，君主稱她爲“夫人”，夫人自稱是“小童”；百姓稱她爲“君夫人”；在外國稱她爲“寡小君”；外國人也稱她爲“君夫人”。