《論語》·衛靈公篇

衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
子曰：“賜也，女以予爲多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
子曰：“由，知德者鮮矣。”
子曰：“無爲而治者其舜也與！夫何爲哉？恭己正南面而已矣。”
子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參於前也；在輿則見其倚于衡也，夫然後行。”子張書諸紳。
子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。”
子貢問爲仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
顏淵問爲邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。”
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
子曰：“君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨。”
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”
子曰：“衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
子曰：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。”
子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬；知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
子曰：“當仁不讓於師。”
子曰：“君子貞而不諒。”
子曰：“事君，敬其事而後其食。”
子曰：“有教無類。”
子曰：“道不同，不相爲謀。”
子曰：“辭達而已矣。”
師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”

譯文：

衛靈公問孔子如何治理國家，孔子回答說：“祭祀禮儀這方面，我曾經聽說過；軍事事務，我沒學過。”第二天就出發前往其他國家。

在陳國時斷了糧食，跟着的人病了，連起身都很困難。子路很生氣地見了孔子，說：“君子也會陷入困頓嗎？”孔子說：“君子在困頓時反而堅定，小人一旦遇到困境就開始胡作非爲。”

孔子說：“賜啊，你認爲我是一個博學多識的人嗎？”子貢回答：“是啊，難道不是嗎？”孔子說：“不是的，我所有的道理都是用一個根本原則貫穿起來的。”

孔子說：“由啊，真正懂得道德的人是很少的。”

孔子說：“不依靠任何作爲而實現治理的，大概只有舜吧！他做了什麼呢？只是恭敬地守着自己的職位，端正地面對國家大義罷了。”

子張問怎樣才能行道，孔子說：“說話要忠誠信實，行爲要莊重謹慎，即便去到偏遠蠻荒之地，也能被接受；如果說話不忠誠、行爲不莊重，即便在本地也難以立足。一個人在站直時，能看見自己內心正直的影子；坐在車上時，能感覺到自己內心對禮的依憑，只有這樣，才能真正實行道義。”子張把這句話記錄在自己的衣帶上。

孔子說：“史魚真是正直啊！當國家有道時，他就像箭一般堅定；當國家無道時，也依然堅定不移。蘧伯玉真是君子啊！國家有道時他就出來爲官，國家無道時，他便隱退藏身，不與禍亂同流。”

孔子說：“本來可以交談的人卻不去談，這是失去了人才；不可以交談的人卻去談，這是失去了言語。有智慧的人既不會失去人才，也不會失掉言語。”

孔子說：“志士仁人，絕不爲了苟且偷生而損害仁德，寧可犧牲生命來成就仁德。”

子貢問怎樣去行仁，孔子說：“工匠想要做好他的工作，必須先讓工具鋒利。在一個國家，要結交那些德行高尚的大夫，親近那些仁德的讀書人。”

顏淵問怎樣治理國家，孔子說：“採用夏代的歷法，使用殷代的車輿，穿着周代的禮帽，音樂就聽《韶》和《武》；要禁絕淫靡的音樂，遠離奸佞之人。因爲鄭國的音樂會使人放縱，親近奸佞之人是危險的。”

孔子說：“人如果沒有長遠的考慮，必定會遇到眼前的憂患。”

孔子說：“完了啊！我還沒見過誰像喜歡美色那樣喜歡德行的人呢。”

孔子說：“臧文仲真是竊居高位的人啊！他知道柳下惠很有賢能，卻不願意舉薦他來任職。”

孔子說：“如果自己多反省自己，少責怪別人，就可以遠離怨恨了。”

孔子說：“那些不問‘怎麼辦？怎麼辦？’的人，我對此也無能爲力了。”

孔子說：“整天在一起，卻說話都不涉及道義，喜歡搞些小聰明，這種人真是難教導啊！”

孔子說：“君子以道義爲根本，用禮來實踐，用謙遜的方式表達，用誠實來完成。這纔是真正的君子啊！”

孔子說：“君子擔心自己能力不足，不擔心別人不瞭解自己。”

孔子說：“君子最怕的是自己去世後，名聲不能傳揚。”

孔子說：“君子要求自己，小人卻總是責怪別人。”

孔子說：“君子莊重而不爭強好勝，團結而不結黨營私。”

孔子說：“君子不會因爲別人說的話就任用他，也不會因爲別人的缺點就否定他的言論。”

子貢問：“有一句話可以終身奉行的嗎？”孔子說：“那就是‘恕’吧！自己不想要的，不要強加給別人。”

孔子說：“我對待別人，哪裏會毀謗、哪裏會讚譽？如果說有人被我稱讚，那一定是經過實際考察的。這種百姓，正是夏、商、週三代之所以能走正道的根源。”

孔子說：“我還能記得古代史官對經文的缺失留有空白，那時有馬的人可以借給別人騎，現在這些都不存在了啊！”

孔子說：“花言巧語會敗壞德行，小事情不能容忍，就會擾亂大計。”

孔子說：“大家都討厭他，一定要仔細考察；大家都喜歡他，也要仔細考察。”

孔子說：“人可以弘揚道義，而不是道義來提升人。”

孔子說：“犯了錯誤卻不改正，那才真正是錯誤。”

孔子說：“我曾經整天不喫飯、整夜不睡覺去思考，結果毫無收益，還不如去學習。”

孔子說：“君子只關心道，不關心生活。種地可能餓死，但學習卻可以得到俸祿。君子憂慮的是道的實現，而不憂慮貧窮。”

孔子說：“如果一個人聰明但仁德不能守住，即使得到了，也會失去；如果聰明且仁德能守住，但缺乏莊重的治理，那麼人民就不會敬重他；如果聰明且仁德能守住，再加上莊重地處理政務，但不以禮來規範行動，那就還不算完美。”

孔子說：“君子不會因爲小事而被看低，但可以承受大事；小人則相反，不能承受大事，只能被看輕於小事。”

孔子說：“人民對仁德的重視，超過對水火的重視。我見過因水火而死的人，卻沒聽說有人因爲不遵循仁德而死的。”

孔子說：“遇到應該行仁義的時候，絕不退讓，即使面對師長也是如此。”

孔子說：“君子堅持正道，但不一味地守信。”

孔子說：“服侍國君，應先恭敬地對待他的事務，再考慮俸祿。”

孔子說：“教育不分貴賤，人人皆可接受。”

孔子說：“志向不同的人，就不要在一起謀劃。”

孔子說：“表達只要清楚準確就可以了。”

有位叫師冕的樂師來見孔子，走到臺階時，孔子說：“這是臺階。”走到席位時，孔子說：“這是席位。”然後坐下，孔子告訴他說：“某人在這裏，某人在這裏。”樂師告辭後，子張問：“跟這位樂師交談，這是什麼道理？”孔子說：“對啊，這正是‘以師爲師’的道理。”