《論語》·憲問篇

憲問恥，子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以爲仁矣？”子曰：“可以爲難矣，仁則吾不知也。”
子曰：“士而懷居，不足以爲士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
子曰：“爲命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
或問子產，子曰：“惠人也。”問子西，曰：“彼哉，彼哉！”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
子曰：“孟公綽爲趙、魏老則優，不可以爲滕、薛大夫。”
子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。”
子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”
子曰：“臧武仲以防求爲後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之爲諒也，自經於溝瀆而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之,曰：“可以爲‘文’矣。”
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
子曰：“其言之不怍，則爲之也難。”
陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上達，小人下達。”
子曰：“古之學者爲己，今之學者爲人。”
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何爲？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子恥其言而過其行。”
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
微生畝謂孔子曰：“丘何爲是棲棲者與？無乃爲佞乎？”孔子曰：“非敢爲佞也，疾固也。”
曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何爲其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”
公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？”
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
子路宿於石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而爲之者與？”
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”
子張曰：“《書》雲，‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。”
子曰：“上好禮，則民易使也。”
子路問君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”
原壤夷俟，子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是爲賊！”以杖叩其脛。
闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。”

譯文：

憲問恥，孔子說：“國家政治清明時，可以接受俸祿；國家政治黑暗時，接受俸祿就是可恥的了。”
“如果一個人沒有驕傲、沒有怨恨、沒有私慾，就可以稱作有仁德了嗎？”孔子說：“這可以稱爲有節操，至於仁德，我就不知道了。”
孔子說：“有志之士如果只顧安於自己小家庭，那他就不能算是真正的士人。”
孔子說：“國治時，要直言不諱、行爲堅定；國亂時，行爲要謹慎，言語要溫和。”
孔子說：“有德行的人必定有言論，有言論的人未必有德行；有仁德的人必定勇敢，勇敢的人未必有仁德。”
南宮适問孔子：“后羿擅長射箭，奡擅長駕船，他們都未能善終；而大禹、后稷親自耕種，卻得到了天下。這是什麼原因呢？”孔子沒有回答。南宮适出去後，孔子說：“這個人真是君子啊！追求德行啊！”
孔子說：“君子中不仁的人是有的，但小人中卻不會有仁德的。”
孔子說：“愛人，能不勞苦嗎？盡忠，能不教誨嗎？”
孔子說：“制定國政，裨諶先草擬初稿，世叔加以討論，行人子羽加以修飾，東里子產再潤色。”
有人問子產，孔子說：“子產是仁愛百姓的人。”問子西，說：“那樣的人啊，那樣的人啊！”問管仲，說：“他是個有德行的人。他奪了伯氏三百個封邑，卻喫粗糧，終生沒有怨言。”
孔子說：“貧窮卻能不怨恨，是很難得的；富裕卻不驕傲，反而容易做到。”
孔子說：“孟公綽擔任趙國、魏國的年邁長官，處理得遊刃有餘，不能讓他去做滕國、薛國的小官。”
子路問什麼叫“成爲有德的人”，孔子說：“如果具備臧武仲的聰明、公綽的節制、卞莊子的勇敢、冉求的才能，再用禮樂加以修養，也可以說是成才了。但如今的人成爲有德者，未必非得如此。看見利益就想是否符合道義，看到危難就敢於承擔，長期處於困頓仍不忘平生的承諾，也足以稱作成才了。”
孔子問公明賈：“公叔文子不說話、不微笑、不接受財物，是真的嗎？”公明賈回答：“這是告訴我的人說得太過分了。先生是適時才說話，別人不嫌他說話多；高興了才微笑，別人不嫌他笑得開心；合乎道義纔去接受東西，別人不嫌他取物正當。”孔子說：“是這樣嗎？難道是這樣嗎？”
孔子說：“臧武仲爲了繼承魯國國君之位，藉助‘防’地的封地去謀取繼承權，雖然說是不尊重君主，我也不相信。”
孔子說：“晉文公手段狡詐，但不正當；齊桓公行爲正直，但也不夠巧妙。”
子路問：“齊桓公殺死公子糾，召忽爲他而死，而管仲沒有死，這不仁嗎？”孔子說：“齊桓公多次會合諸侯，不用戰爭手段，全靠管仲的努力。如果管仲有仁德，那他就是仁德的。”
子貢說：“管仲不是仁人嗎？齊桓公殺了公子糾，他沒有死節，反而輔佐桓公。”孔子說：“管仲輔佐桓公稱霸諸侯，一匡天下，百姓至今都受益。如果沒有管仲，我們早就是披頭散髮、衣不蔽體的蠻族了。這哪裏比得上普通老百姓講道義，寧可自殺在溝渠裏，卻無人知道呢？”
公叔文子的一位大臣大夫僎和文子一同升任高級官職，孔子聽說後說：“可以稱得上是‘有德行的人’了。”
孔子評論衛靈公無道，孔康子問：“像這樣，怎麼會不被廢掉呢？”孔子說：“仲叔圉負責接待賓客，祝鮀負責祭祀事務，王孫賈負責軍事，這三個人各司其職，怎麼會滅亡呢？”
孔子說：“一個人說話時，若不感到羞愧，那他做事情就很難了。”
陳恆在陳國殺了魯國國君，孔子沐浴更衣後上朝，告訴魯哀公：“陳恆弒君，請允許討伐他。”哀公說：“你去告訴那三位大夫。”孔子說：“自從我成爲大夫之後，不敢不向國君報告。國君說‘告訴那三位大夫’，是讓我去告訴他們的。”他去告訴三位大夫，他們都不答應。孔子說：“自從我成爲大夫，我確實不敢不報告。”
子路問怎樣侍奉君主，孔子說：“不要欺騙，但要敢於直言進諫。”
孔子說：“君子追求高遠的境界，小人只追求眼前的利益。”
孔子說：“古代的學者是爲了完善自我，現在的學者卻是爲了取悅別人。”
蘧伯玉派使者去拜訪孔子，孔子與他坐着交談，問他：“先生在做什麼？”使者回答：“先生希望少犯錯誤，但還未能做到。”使者離開後，孔子說：“這使者真是有才能啊！真是有才能啊！”
孔子說：“不在自己的位置上，就不去謀劃那位置上的政事。”曾子說：“君子的思考不超過自己的職位範圍。”
孔子說：“君子以說話超過行爲爲可恥。”
孔子說：“君子的德行有三種，我都沒有達到：仁德的人不怕憂患，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”子貢說：“這是先生在自我描述啊。”
子貢評論別人，孔子說：“賜啊，你真是賢能嗎？我可就沒有工夫去評論別人了。”
孔子說：“不要擔心別人不瞭解自己，要擔心自己沒有能力。”
孔子說：“不猜測別人欺詐，不猜測別人不信，但能先察覺危險，這纔是賢能啊！”
微生畝對孔子說：“你爲什麼總是這麼忙碌呢？難道是善於巧言獻媚嗎？”孔子說：“我並非有意巧言，而是痛恨那些固執守舊的風氣啊。”
他補充說：“千里馬不誇耀自己的力量，而是稱讚自己的德行。”
有人問：“用德行回報怨恨，怎麼樣？”孔子說：“那用什麼回報恩德呢？應該以正直回報怨恨，以德行回報恩德。”
孔子說：“沒有人瞭解我啊！”子貢問：“爲什麼沒有人瞭解你呢？”孔子說：“我不怨恨天，不怪罪別人，先從基礎學習，再通達大道。懂得我的，大概只有上天了吧！”
公伯寮在季孫面前誣陷子路。子服景伯告訴孔子，說：“先生一定被公伯寮迷惑了意志，我力量足夠，能把公伯寮在市井中公開處決。”孔子說：“道如果將要推行，是命中註定的；道如果將要失勢，也是命中註定的。公伯寮又能怎麼樣呢？”
孔子說：“賢德的人會避開塵世，其次是避開國家，再次是避開表面的禮節，再其次是避開言語。”孔子又說：“已經有七個人做到了。”
子路在石門住宿，早晨城門的人問他：“你從哪裏來？”子路說：“從孔子那裏來。”城門人說：“這難道就是明知不可而爲之的人嗎？”
子擊在衛國擊磬，有個挑着草筐的人路過孔子家門，說：“這人擊磬，有心啊！”不久又說：“這人真是淺陋啊！只知道自己，別人不瞭解自己。水深就下水，水淺就涉水而過。”孔子說：“真是固執啊！這已經很難做到了。”
子張問：“《尚書》上說，‘高宗守喪三年，三年不發言。’是什麼意思？”孔子說：“何必說高宗呢？古人都這樣。國君去世之後，百官都歸於冢宰管理，三年內聽命於他。”
孔子說：“國君崇尚禮儀，百姓就容易被管理。”
子路問什麼是君子，孔子說：“修養自己，保持恭敬。”子路問：“這樣就足夠了嗎？”孔子說：“修養自己，以安定他人。”子路問：“這樣就足夠了嗎？”孔子說：“修養自己，以安定百姓。修養自己，以安定百姓，就連堯舜恐怕也難以做到！”
原壤蹲在地上等，孔子說：“年幼時不講禮節，年長了沒有才能，老了還不死，這就是禍患！”並用柺杖敲擊他的小腿。
闕黨有個小孩要傳達命令，有人問：“這孩子有好處嗎？”孔子說：“我看見他居於地位，看見他與先生並行而行。這不是在求進步的人，而是想急於成才的人。”