《論語》·先進篇

子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
子曰：“從我於陳、蔡者，皆不及門也。”
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，於吾言無所不說。”
子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”
南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子問：“弟子孰爲好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”
顏淵死，顏路請子之車以爲之槨。子曰：“纔不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以爲之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。”
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之爲慟而誰爲？”
顏淵死，門人慾厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”
季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”
閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”
魯人爲長府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟奚爲於丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
季氏富於周公，而求也爲之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
柴也愚，參也魯，師也闢，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”
子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入於室。”
子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎？”
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女爲死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子爲異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
子路使子羔爲費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後爲學。”子曰：“是故惡夫佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也爲之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願爲小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“爲國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也爲之小，孰能爲之大？”

譯文：

孔子說：“在禮樂方面走在前面的人，是普通人；在禮樂方面落在後面的人，纔是君子。如果要任用他們，我願意選用那些走在前面的人。”

孔子說：“跟我在陳國、蔡國受困時一起堅持的人，都沒能跟上我。”

德行方面：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語方面：宰我、子貢；政事方面：冉有、季路；文學方面：子游、子夏。

孔子說：“顏回並不是幫助我、支持我的人，他對我的話全都欣然接受。”

孔子說：“閔子騫真是孝順啊！人們對他父母兄弟的稱讚，從不批評。”

南容反覆誦讀《白圭》這篇典籍，孔子便把他的兄長的女兒嫁給了他。

季康子問：“我的學生們中，誰是真正好學的？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生非常勤奮好學，可惜命短早逝了。現在，這樣的學生已經沒有了。”

顏淵去世後，顏路請求孔子用他的車爲顏淵做棺槨。孔子說：“無論是有才還是沒有才，也都各自爲自己的兒子操心。我兒子鯉去世時，只有棺木而無棺槨，我也不願獨自步行爲他做槨。因爲我是從大夫之後，不能不考慮禮節和體面。”

顏淵去世，孔子傷心地說：“唉！老天要滅亡我啊！老天要滅亡我啊！”

顏淵死後，孔子非常悲痛地哭了出來，跟從的人說：“您哭得太過了！”孔子說：“是哭得過頭了嗎？如果不是爲顏淵這樣的人悲哀，又會爲誰悲哀呢？”

顏淵死後，門人想爲他厚葬，孔子說：“不行。”門人還是厚葬了，孔子說：“顏回把我當成父親一樣，我卻不能把他當作兒子一樣看待。這不是我的錯，是你們這些人的錯！”

季路問如何侍奉鬼神，孔子說：“如果連人世的事情都不能奉行，又怎麼能侍奉鬼神呢？”季路又問：“那關於死亡呢？”孔子說：“如果不瞭解生活，又怎麼能知道死亡呢？”

閔子騫侍立在側，態度和藹誠懇；子路說話直率果斷；冉有和子貢則態度坦率自然。孔子聽了很愉快，但他又說：“像子路這樣的人，恐怕是不得善終的。”

魯國有人要擴建城府，閔子騫說：“依循舊的規矩辦就可以了，何必大動干戈呢？”孔子說：“一個人不說話，一旦說話就一定說到點子上。”

孔子說：“仲由彈瑟，爲什麼在我的門下呢？”門人對子路態度不恭敬，孔子說：“子路已經能進入廳堂，但還沒有真正進入堂室。”

子貢問：“子路和子商，誰更賢德？”孔子說：“子路有過頭，子商則不夠。”子貢說：“既然如此，那是不是子路更優秀呢？”孔子說：“過分和不足，都是不合適的。”

季氏家財富得超過周公，而冉求卻爲他搜刮財富以增加其財富。孔子說：“他們不是我的學生，你們可以公開指責他們。”

柴國愚笨，參（曾參）遲鈍，師（師魯）做事迴避，由（子路）說話直率魯莽。

孔子說：“顏回啊，他差不多接近於完美了，只是常常清苦貧窮。賜（子貢）卻不接受安排，而去經商，卻總能猜中事情的走向。”

子張問怎樣才能成爲善良的人，孔子說：“不走前人走過的路，也不進到真正高尚的境界。”

孔子說：“那些深信某一種觀點的人，是君子，還是隻是外表威嚴的人呢？”

子路問：“聽到該做的事，就立刻去做嗎？”孔子說：“如果家裏有父親兄長在，怎麼能馬上去行動呢？”冉有問：“聽到該做的事，就立刻去做嗎？”孔子說：“聽到該做的事，就去實行。”公西華說：“子路問‘聽到該做的事，是否馬上做？’，您說‘有父親兄長在’；冉有問同樣的問題，您卻說‘聽到該做的事，就去做’。我感到迷惑，特地來請教。”孔子說：“冉有性格退縮，所以鼓勵他去行動；子路性格衝動，所以讓他收斂一些。”

孔子在匡地被圍困時，顏淵後來纔到。孔子說：“我原本以爲你已死了！”顏淵說：“老師還在，我怎敢死去呢！”

季子然問：“仲由和冉求，可以稱爲大臣嗎？”孔子說：“我以爲你問的不是普通的問題，他們和你們的問題完全不同。所謂大臣，是按照正道去侍奉君主，若認爲不妥，就可以停止。現在仲由和冉求，只能說是普通的臣子罷了。”季子然又問：“那他們是否可以聽從命令呢？”孔子說：“如果有弒父弒君的行爲，他們絕不能聽從。”

子路派子羔去管理費地，孔子說：“這是在傷害夫人之子。”子路說：“有百姓，有國家土地，何必一定要讀書纔算做學問呢？”孔子說：“所以我不喜歡那些巧言善辯的人。”

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐着，孔子說：“因爲我比你們年長一點，你們不必拘束。平時你們常說‘沒人瞭解我’，如果有人瞭解你們，你們打算做些什麼呢？”子路立刻回答：“一個千乘之國，夾在大國之間，又遭受戰亂，再加饑荒，如果讓我來治理，三年之內，可以讓百姓勇敢，且懂得規矩。”孔子微微笑了笑。“求，你呢？”冉有回答：“方圓六七十里，或五六十里，讓我來治理，三年內可以足夠滿足百姓的生活需要。至於禮樂制度，就等有德之人來完成。”“赤，你呢？”公西華回答：“我沒有能力做，但很想學習。宗廟祭祀和諸侯會盟的事，我願意擔任司儀。”“點啊，你呢？”鼓瑟的聲音稀疏了，鏗的一聲，放下瑟站起來回答：“和他們三人的志向不一樣。”孔子說：“有什麼妨礙呢？大家都能表達自己的志向。”他說：“春天來了，春裝已經做好，五六位成年男子，六七位孩童，到沂水去沐浴，到舞雩臺去吹風，然後唱歌歸來。”孔子長嘆道：“我贊成點的想法！”三個人出去後，曾皙最後走。曾皙問：“他們三人的志向怎麼樣？”孔子說：“也都是表達自己的志向罷了。”曾皙又問：“老師爲什麼笑子路呢？”孔子說：“爲政以禮，卻說話不謙讓，所以笑他。”“難道說冉有說得不是國家大事嗎？”“哪有方圓六七十里不是國家疆域的呢？”“難道說公西華說得不是國家大事嗎？”“宗廟祭祀、諸侯會盟，難道不是諸侯的事情嗎？公西華能做小司儀，誰還能做大司儀呢？”