《論語》·雍也篇

子曰：“雍也可使南面。”
仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公問：“弟子孰爲好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”
子華使於齊，冉子爲其母請粟，子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”
原思爲之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉黨乎！”
子謂仲弓曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
季氏使閔子騫爲費宰，閔子騫曰：“善爲我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”
子謂子夏曰：“女爲君子儒，無爲小人儒。”
子游爲武城宰，子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢後也，馬不進也。’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。”
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
子曰：“齊一變至於魯，魯一變至於道。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何爲其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
子曰：“中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
子貢曰：“如有博施於民而能濟衆，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

譯文：

孔子說：“雍也可讓他做國君。”

仲弓問孔子：“子桑伯子這個人，可以讓他治理百姓嗎？”孔子說：“可以，但要簡樸一些。”仲弓說：“如果恭敬地對待民衆，行爲簡樸，來治理百姓，不也很好嗎？如果態度懶散、行爲也簡樸，豈不是太簡樸了嗎？”孔子說：“雍說得對。”

魯哀公問孔子：“我的學生中誰是真正好學的呢？”孔子回答：“有顏回這個人，他特別好學，不把怒氣轉嫁到別人身上，也不重複犯同樣的錯誤。可惜他英年早逝，現在就沒有這樣的好人了，我還沒有聽說有真正好學的人。”

子華出使齊國，冉子替他的母親請求糧食，孔子說：“給他一釜（十鬥）。”冉子想再多要一些，孔子說：“再給他一庾（二斗）。”可是冉子還是給了五秉（二十五斗）的糧食。孔子說：“赤（子華）去齊國時，坐的是肥壯的馬，穿的是輕暖的皮衣。我聽說，君子應該幫助別人一時的困難，而不是去接濟那些已經富裕的人。”

原思擔任家臣，孔子給了他九百鬥米，他推辭不接受。孔子說：“不要推辭，把它分給你的鄰里鄉親吧！”

孔子對仲弓說：“像耕牛的兒子，天生紅顏色且有角，即使想不用它，山川大地難道會捨棄它嗎？”

孔子說：“顏回啊，他心中常常保持仁德，三個月都不違背仁，而其他人，最多不過是幾天、幾個月才做到而已。”

季康子問孔子：“仲由可以讓他參與治理政事嗎？”孔子說：“仲由性格果斷，治理政事有什麼困難呢？”又問：“賜（端木賜）可以讓他參與政事嗎？”孔子說：“賜這個人有見識，治理政事有什麼困難呢？”接着問：“求（司馬赤）可以讓他參與政事嗎？”孔子說：“求這個人有才能，治理政事有什麼困難呢？”

季氏派閔子騫去擔任費地的長官，閔子騫說：“請讓我推辭吧。如果再有人讓我擔任，那我一定會在汶水邊上。”

伯牛生病了，孔子去探望，從窗戶邊抓住他的手說：“唉，命啊！這樣一個人卻得了這種病！這樣一個人卻得了這種病！”

孔子說：“顏回真是賢德啊！一筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子裏，別人受不了這種困苦，顏回卻並不改變自己的快樂。顏回真是賢德啊！”

冉求說：“我不是不喜歡您的學說，而是能力不夠啊。”孔子說：“能力不夠的人，只能走到中途就放棄。現在你卻自設界限了。”

孔子對子夏說：“你要做有修養的君子儒，不要去做淺薄的小人儒。”

子游擔任武城的官員，孔子問他：“你治理地方，有沒有得力的人呢？”子游說：“有澹臺滅明，他走路從不走捷徑，如果不是公事，從不進我的房舍。”孔子說：“孟之反不居功，當軍隊逃跑時，他堅持殿後，快進大門時，他鞭打自己的馬說：‘不是我故意跑在後面，是馬走不動啊。’”

孔子說：“如果一個人沒有祝鮀那樣的口才，卻有宋朝那樣的美貌，在當今這個世道，恐怕是很難倖免於禍患的。”

孔子說：“誰能離開家門不經過門戶呢？怎麼會沒有通過這條正道呢？”

孔子說：“人的質樸超過文采，就顯得粗野；文采超過質樸，就顯得虛浮。文采與質樸和諧統一，纔是君子的修養。”

孔子說：“人活着要正直，不正直的人之所以活下來，只是僥倖罷了。”

孔子說：“知道的人不如喜歡的人，喜歡的人不如以快樂來享受的人。”

孔子說：“普通人以上的人，可以跟他談高深的道理；普通人以下的人，不能跟他談高深的道理。”

樊遲問什麼是“知”（智慧），孔子說：“致力於人民的道德，敬重鬼神，但不要迷信，這就可以說是‘知道’了。”問什麼是“仁”，孔子說：“仁的人，總是先承擔困難，然後才獲得回報，這纔算是仁了。”

孔子說：“知道的人喜歡水，仁愛的人喜歡山。知道的人活潑，仁愛的人沉靜。知道的人喜歡探索，仁愛的人長壽。”

孔子說：“齊國如果變革，就可達到魯國的水平；魯國如果變革，就可以進入‘道’的境界。”

孔子說：“觚的形狀已經不像觚了，這還像什麼觚啊！”

宰我問孔子：“仁的人，如果有人告訴他‘井裏有仁’，他會跟從嗎？”孔子說：“爲什麼要這樣呢？君子可以爲理想去奔赴，但絕不會被陷害；可以被欺騙，但絕不會被矇蔽。”

孔子說：“君子廣泛地學習文化知識，用禮來約束自己，這樣就能遠離違背禮義的錯誤了。”

孔子去見南子，子路很不高興，孔子發誓說：“我若有什麼不當之處，讓天來詛咒我！讓天來詛咒我！”

孔子說：“中庸的品德，是最高的德行了，可惜很久沒有人能真正實踐了。”

子貢說：“如果有人能廣泛地施恩於百姓，又能幫助大衆，這樣的人算不算仁呢？”孔子說：“這怎麼能叫仁呢？這至少是聖人之才了！連堯、舜都未必能做到啊！仁者，自己想要站穩，也要幫助別人站穩；自己想要通達，也要幫助別人通達。能做到從小事中推己及人，這就叫仁的根本方法了。”