《論語》·八佾篇

孔子謂季氏:“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”
三家者以《雍》徹,子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
林放問禮之本,子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於竈’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”
子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”
子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
子曰：“射不主皮，爲力不同科，古之道也。”
子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”
子曰：“事君盡禮，人以爲諂也。”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君爲兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”
子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸。”
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
子曰：“居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

譯文：

孔子對季氏說：“現在季氏在自家庭院裏演奏天子才能使用的八佾舞，這種事是能容忍的嗎？那還有什麼不能容忍的呢？”

三家（魯國三家大夫）在祭祀時用《雍》這首詩來結束祭祀，孔子說：“詩中說‘維繫國君，天子端莊威儀’，這怎麼能用在三家的廳堂上呢？”

孔子說：“一個人如果沒有仁德，禮儀對他還有什麼用？一個人如果沒有仁德，音樂對他又有什麼意義呢？”

林放問孔子關於禮的根本是什麼，孔子說：“這個問題真高明啊！禮，與其奢侈，不如節儉；喪事，與其簡單草率，不如莊重哀痛。”

孔子說：“邊遠民族雖然有君主，還不如中原各國沒有君主那樣好。”

季氏在泰山舉行祭祀活動。孔子對冉有說：“你不能阻止這件事嗎？”冉有回答：“做不到。”孔子說：“唉！難道說泰山還不如林放嗎？”

孔子說：“君子之間一般不爭執，如果爭執，那也要在射箭時表現出來。他們互相作揖謙讓地上場，射完後謙恭下場，再飲酒。這種爭執，纔是君子的作風。”

子夏問：“‘微笑真好看啊，美麗的眼睛呀，是用素色作爲底子才顯得絢麗’，這說的是什麼意思？”孔子說：“畫是畫在白色底子上的。”子夏說：“這比喻是不是說明禮是建立在其他事物之後的呢？”孔子說：“你這個問題讓我受到啓發，現在可以和你一起討論《詩》了。”

孔子說：“我對夏代的禮儀是能夠說出的，但杞國已經無法證實這些；對殷代的禮儀，我也能說，但宋國也無法證實。這是因爲文獻資料不足。如果資料充足，我就能實際看到這些禮制了。”

孔子說：“從祭祖儀式中的‘灌酒’之後開始的祭禮，我不願再看了。”

有人問孔子關於‘禘’（一種盛大的祭祀）的解釋，孔子說：“我也不知道。真正懂得這個道理的人，對於天下禮制的理解，就像指着手掌一樣明白吧！”

祭祀時，要像祖先真的在場一樣；祭祀神靈時，也要像神靈真的在場一樣。孔子說：“如果我自己不去參加祭祀，那就像沒有祭祀一樣。”

王孫賈問：“‘與其討好陰暗角落，不如討好竈神’，這是什麼意思？”孔子說：“不對，如果得罪了上天，就算去祈禱也無濟於事。”

孔子說：“周代的禮制借鑑了夏商兩代，多麼盛大的文化啊！我贊成周代的禮制。”

孔子進入太廟，凡事都要詢問。有人評論說：“誰說鄹地人之子懂得禮呢？他進入太廟，竟凡事都問。”孔子聽到後說：“這正是禮制應有的態度。”

孔子說：“射箭並不以皮甲爲目標，而是根據各自的力量來定，這正是古代的道理。”

子貢想廢掉每月初一祭祀時用活羊代替祭品的做法，孔子說：“賜啊！你愛惜那隻羊，而我更愛惜那種禮儀。”

孔子說：“對君主任意奉承，反而被看作是討好，這其實是一種諂媚。”

魯定公問：“君主命令臣下，臣下侍奉君主，應該怎麼做呢？”孔子回答說：“君主命令臣下，要用禮儀來要求；臣下侍奉君主，要以忠誠相待。”

孔子說：“《關雎》這首詩，表達歡樂而不放縱，表現悲哀而不傷感。”

魯哀公向宰我詢問關於社壇（土神廟）的事，宰我說：“夏朝用松木做社壇，商朝用柏木，周朝用栗木，說是讓百姓畏懼戰慄。”孔子聽了說：“已經發生的事不必再提，已經完成的事不必再勸，已經過去的事不必再追究。”

孔子說：“管仲的器量太小了！”有人問：“管仲生活節儉嗎？”孔子說：“管仲有三座宅院，官職不兼任，怎麼能說他節儉呢？”又問：“那管仲懂禮儀嗎？”孔子說：“國君設置大門，管仲也設置大門；國君爲了兩國友好而設反坫（禮器），管仲也設有反坫。如果管仲懂禮儀，那還有誰不懂禮儀呢？”

孔子對魯國的樂官說：“音樂的道理其實是可以理解的。當開始演奏時，樂聲齊整和諧；接着演奏，聲音純淨、清晰、流暢、有節奏，最終完整地結束。”

儀地的守衛請求見孔子，說：“君子來到這裏，我從來沒有錯過見過的。”孔子的隨從見了他。出來後，孔子說：“你們這些年輕人何必擔憂失去地位呢？天下已經很長時間沒有道義了，上天要讓你們這位夫子成爲傳播正道的鳴鐘。”

孔子評論《韶》樂說：“這音樂非常完美，也完全符合道德。”評論《武》樂說：“這音樂也很完美，但還沒有完全達到道德的境界。”

孔子說：“如果在高位上不寬容，在舉行禮儀時不恭敬，在參加喪禮時不哀傷，我怎麼能看清一個人呢？”