君不見，絕學無爲閒道人，不除妄想不求真。 無明實性即佛性，幻化空身即法身。 法身覺了無一物，本源自性天真佛。 五陰浮雲空去來，三毒水泡空出沒。 證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。 若將妄語誑衆生，自招拔舌塵沙劫。 頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓。 夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。 無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓。 比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。 誰無念？誰無生？若實無生無不生。 喚取機關木人問，求佛施功早晚成。 放四大，莫把提，寂滅性中隨飲啄。 諸行無常一切空，即是如來大圓覺。 決定說，表真僧，有人不許任情徵。 直截根源佛所叩，摘葉尋枝我不能。 摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。 六般神用空不空，一顆圓光色非色。 淨五眼，得五力，唯證乃知難可測。 鏡裏看形見不片，水中捉月爭拈得。 常獨行，常獨步，達者同遊湼槃路。 調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。 窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧。 貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。 無價珍，用無盡，利物應機終不吝。 三身四智體中圓，八解六通心地印。 上士一決一切了，中下多聞多不信，但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。 從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。 我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。 觀惡言，是功德，此即成吾善知識。 不因訕謗成冤親，何表無生慈忍力。 宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。 非但我今獨達了，恆沙諸佛體皆同。 師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。 香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。 遊江海，涉山川，尋師訪道爲參禪。 自從認得曹谿路，了知生死不相關。 行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。 縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。 我師得見然燈佛，多劫曾爲忍辱仙。 幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。 自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。 入深山，住蘭若，岑崟幽邃長松下。 優遊靜坐野僧家，闃寂安居實蕭灑。 覺即了，不施功，一切有爲法不同。 住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空。 勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。 爭似無爲實相門，一超直入如來地。 但得本，莫愁末，如淨瑠璃含寶月。 既能解此如意珠，自利利他終不竭。 江月照，松風吹，永夜清宵何所爲？ 佛印戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。 降龍鉢，解虎錫，兩股金環鳴歷歷。 不是標形虛事持，如來寶杖親蹤跡。 不求真，不斷妄，了知二法空無相。 無相無空無不空，即是如來真實相。 心鏡明，鑑無礙，廓然瑩徹周沙界。 萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。 豁達空，撥因果，漭漭蕩蕩招殃禍。 棄有著空病亦然，還如避溺而投火。 舍妄心，取真理，取捨之心成巧僞。 學人不了用修行，深成認賊將爲子。 損法財，滅功德，莫不由斯心意識。 是以禪門了卻心，頓入無生知見力。 大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛燄。 非但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。 震法靁，擊法鼓，佈慈雲兮灑甘露。 龍象蹴蹋潤無邊，三乘五戒皆惺悟。 雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納。 一性圓通一切性，一法徧含一切法，一月普現一切水，一切水月一月攝。 諸佛法身入我性，我性還共如來合。 一地俱足一切地，非色非心非行業。 彈指圓成八萬門，剎那滅卻阿鼻業。 一切數句非數句，與吾靈覺何交涉。 不可毀，不可贊，體若虛空勿涯岸。 不離當處常湛然，覓則知君不可見。 取不得，捨不得，不可得中只麼得。 默時說，說時默，大施門開無壅塞。 有人問我解何宗，報道摩訶般若力。 或是或非人不識，逆行順行天莫測。 吾早曾經多劫修，不是等閒相誑惑。 建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。 第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。 法東流，入此土，菩提達摩爲初祖。 六代傳衣天下聞，後人得道何窮數。 真不立，妄本空，有無俱遣不空空。 二十空門元不著，一性如來體自同。 心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。 痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。 嗟末法，惡時世，衆生福薄難調製。 去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害。 問說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。 作在心，殃在身，不須冤訴更尤人。 欲得不招無閒業，莫謗如來正法輪。 旃檀林，無雜樹，鬱密深沈師子住。 境靜林間獨自遊，走獸飛禽皆遠去。 師子兒，衆隨後，三歲便能大哮吼。 若是野幹逐法王，百年妖怪虛開口。 圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭。 不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。 非不非，是不是，差之毫釐失千里。 是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜。 吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。 分別名相不知休，入海算沙徒自困。 卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益。 從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。 種性邪，錯知解，不達如來圓頓制。 二乘精進勿道心，外道聰明無智慧。 亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實解。 執指爲月枉施功，根境法中虛揑怪。 不見一法即如來，方得名爲觀自在。 了即業障本來空，未了應須償夙債。 飢逢玉膳不飡，病遇醫王爭得差。 在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞。 勇施犯重悟無生，早時成佛於今在。 師子吼，無畏說，深嗟懵懂頑皮靼。 祇知犯重障菩提，不見如來開祕訣。 有二比丘犯婬殺，波離螢光增罪結。 維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。 不思議，解脫力，妙用恆沙也無極。 四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦銷得。 粉骨碎身未足酬，一句瞭然超百億。 法中王，最高勝，河沙如來同共證。 我今解此如意珠，信受之者皆相應。 了了見，無一物，亦無人，亦無佛。 大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。 假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。 日可冷，月可熱，衆魔不能壞真說。 象駕崢嶸謾進途，誰見螗螂能拒轍。 大象不遊於兔徑，大悟不拘於小節。 莫將管見誑蒼蒼，未了吾今爲君決。
永嘉證道歌
《永嘉證道歌》是一首禪理深刻、語言精妙的作品，其中包含大量佛教術語和高深禪意，翻譯時只能儘量傳達其大概意思：
你可曾看見，那遠離世俗學問、追求無爲境界的修道之人，他們既不刻意去除妄想，也不刻意追求所謂的“真”。
無明的本質其實就是佛性，虛幻變化的空身就是法身。
法身一旦覺悟，便覺得世間無一物真實存在，我們的本源自性其實就是天真自然的佛。
色、受、想、行、識這五陰如同浮雲，在空中來來去去，毫無實質；貪、嗔、癡這三毒就像水泡，在水中時隱時現。
一旦證實了事物的真實相狀，就會明白無人與法的分別，剎那間就能滅卻那無盡的惡業。
如果我在這裏用虛妄的言語欺騙衆生，那我自己將會遭受拔舌之苦，歷經無數劫的磨難。
一旦頓悟瞭如來的禪法，就會發現六度萬行在自身中本來就是圓滿的。
在夢裏，明明有六道輪迴的種種景象，但醒來後卻發現整個大千世界都是空的。
沒有所謂的罪與福，也沒有得與失，在寂滅的本性中，不必去苦苦尋覓。
一直以來，我們的心就像蒙塵的鏡子未曾打磨，如今必須要把這其中的道理剖析明白。
誰能做到沒有妄念？誰能做到不生不滅？如果真的達到無生的境界，那其實是無所不生。
就像去問那機關木人，想要成佛刻意用功，又何時能成呢？
放下對四大（地、水、火、風）的執着，不要再緊緊把持，在寂滅的本性中，隨緣飲食就好。
一切事物的行跡都是無常的，一切都是空的，這就是如來的大圓覺境界。
我這樣明確地說，來表明自己是真正的僧人，如果有人不認可，那就任由他們隨意爭辯吧。
我要直接截斷根源，這是向佛所問的根本，像那種摘葉尋枝、拘泥於細枝末節的做法我可做不來。
摩尼寶珠，人們都不認識，它其實是在如來藏裏被親自收得的。
它具有六種神奇的功用，看似空卻又並非真的空，那一顆圓光，說它有色卻又並非一般的色。
清淨五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼），獲得五力（信力、精進力、念力、定力、慧力），只有親身證悟才能知道其中的奧祕難以揣測。
就像在鏡子裏看自己的身形，是虛幻不實的；在水中捉月亮，又怎麼能抓到呢？
我常常獨自行走，獨自漫步，那些通達之人一同遊走在涅槃的道路上。
格調古樸，神韻清高，清風自來，容貌憔悴但骨氣剛硬，旁人都不在意。
我這窮困的出家人，嘴裏說着貧窮，實際上是身體貧窮但道並不貧窮。
貧窮時身體常常披着破衣爛衫，但心中卻藏着無價的珍寶。
這無價的珍寶，用之不盡，利益衆生、應機行事從不吝嗇。
法身、報身、化身這三身，以及成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智這四智，在自身中本來就是圓滿的；八解脫、六神通就像印在心底的印記。
上等根器的人一旦決斷就能一切明瞭，中下根器的人聽聞再多也大多不信。只能自己從心中解開那煩惱的垢衣，誰又能向外人誇耀自己的精進呢？
任由他人誹謗，任由他人非議，就像用火燒天一樣，只是自己白白地疲憊。
我聽到這些惡言，就像飲下了甘露，頓時消融，進入不可思議的境界。
把惡言看作是功德，這些人就成了我的善知識。
如果不是因爲有人訕謗，產生冤親的分別，又怎麼能體現出無生的慈悲和忍辱的力量呢？
既通宗，又通說，定慧圓滿光明，不滯留在空的境界裏。
不只是我如今獨自通達明瞭，那如恆河沙數的諸佛，他們的本體都是相同的。
像獅子怒吼一樣，無畏地說法，百獸聽了都會嚇得腦裂。
香象奔走也失去了威風，天龍靜靜地聆聽，心生歡喜。
遊歷江海，跋涉山川，尋找名師，訪求道法，都是爲了參禪悟道。
自從認識了曹溪（禪宗六祖慧能的道場）的法門，就明白了生死與我並無關聯。
行走是禪，靜坐是禪，言語或沉默，行動或靜止，身心都安然自在。
縱然遇到鋒利的刀刃，也能坦然面對；即使遭遇毒藥，也能從容淡定。
我的師父曾見過燃燈佛，多劫以來曾爲忍辱仙人。
經歷了幾回生，幾回死，生死悠悠，沒有定止。
自從頓悟了無生的道理，對於那些榮辱得失，又有什麼可憂愁或歡喜的呢？
進入深山，住在蘭若（寂靜處），在那高峻幽深的長松下。
悠閒自在地靜坐，像野僧一樣生活，寂靜安居，實在是瀟灑。
覺悟了就明白，不用刻意用功，一切有爲法都與此不同。
執着於形式的佈施能獲得生天的福報，但就像仰箭射向虛空。
力量用盡，箭還是會墜落，還會招來來生的不如意。
哪裏比得上無爲的實相法門，一下子就能直接進入如來的境地。
只要得到了根本，就不必擔憂末梢，就像純淨的琉璃中含着寶月。
如果能理解這如意寶珠的道理，自利利他就永遠不會枯竭。
江月照耀，松風輕吹，漫長的黑夜和清淨的夜晚我又做些什麼呢？
佛印、戒珠就像印在心底，霧露雲霞就像身上的衣裳。
能降龍的鉢盂，能伏虎的錫杖，那兩股金環發出清脆的聲響。
這可不是爲了表面的形式而虛持，這是如來寶杖的真實蹤跡。
不刻意追求“真”，也不刻意斷除“妄”，明白這兩者都是空無實相的。
沒有相，沒有空，卻又並非真的空，這就是如來的真實相狀。
心鏡明亮，鑑照萬物毫無阻礙，廣闊而瑩徹，周遍整個沙界。
萬千景象都在其中影現，那一顆圓光，不分內外。
如果一味地追求豁達空，否定因果，就會像在茫茫蕩蕩的世界中招來災禍。
捨棄“有”而執着於“空”，這種弊病也是一樣的，就像爲了躲避溺水卻投入火中。
捨棄妄心，求取真理，這種取捨之心其實是一種巧僞。
學佛的人不明白這個道理而盲目修行，就像把賊認作自己的孩子。
損害法財，滅卻功德，無不是因爲這種心意識。
所以禪門要了卻這顆心，頓時就能進入無生的知見力量中。
大丈夫要秉持慧劍，這慧劍有着般若的鋒芒和金剛的火焰。
它不但能摧毀外道的邪心，早就已經讓天魔膽寒。
震動法雷，敲擊法鼓，佈下慈悲的雲朵，灑下甘露。
像龍象踐踏一樣，滋潤無邊，三乘五戒的人都能清醒覺悟。
雪山的酥油純淨無雜，我常常攝取其中的醍醐。
一性圓通一切性，一法包含一切法，就像一月普現在一切水中，一切水中的月亮都被這一月所攝。
諸佛法身融入我的本性，我的本性也與如來相合。
一地具足一切地，既不是色，也不是心，也不是行業。
彈指之間就能圓滿成就八萬法門，剎那間就能滅卻阿鼻地獄的惡業。
一切的數量言語、非數量言語，與我的靈覺又有什麼關係呢？
它既不可毀謗，也不可讚揚，本體就像虛空一樣沒有邊際。
它不離當下所處之處，常常湛然清淨，你若去尋覓，就知道是見不到它的。
想取它取不到，想舍它舍不掉，就在這不可得之中自然得到。
沉默時也在說法，說法時也在沉默，那廣大的施門敞開，毫無阻塞。
如果有人問我解的是什麼宗，我會告訴他是摩訶般若的力量。
是是非非，人們都不認識，逆行順行，連上天都難以揣測。
我早已經歷了多劫的修行，可不是隨便來欺騙你們的。
建立法幢，確立宗旨，明明佛的敕令就是曹溪法門。
第一祖迦葉首傳佛法之燈，二十八代在西天傳承有記載。
佛法東傳，進入中土，菩提達摩是初祖。
六代傳衣鉢，天下聞名，後人得道的更是不計其數。
真的不必刻意去立，妄的本來就是空的，有和無都要一併遣除，但又並非真的空。
二十種空門本來就不執着，一性如來的本體自然相同。
心是根本，法是塵緣，這兩者就像鏡子上的痕跡。
痕跡和污垢都去除了，光才能顯現出來，心和法都忘掉了，本性就是真實的。
可嘆這末法時代，世道險惡，衆生福薄，難以調伏。
離聖人的時代久遠，邪見深重，魔強法弱，多有怨害。
有人問起如來的頓教法門，恨不得把它消滅得像瓦碎一樣。
惡念在心中產生，災禍就會降臨到身上，不必去冤枉訴苦，埋怨別人。
想要不招來無端的業障，就不要誹謗如來的正法輪。
旃檀樹林中，沒有雜樹，幽深茂密，是獅子居住的地方。
環境寂靜，我在林間獨自遊賞，走獸飛禽都遠遠地離去。
獅子的幼崽，後面跟着衆多跟隨者，三歲就能大聲吼叫。
如果是野幹跟隨法王，那百年的妖怪也只是白開口罷了。
圓頓之教，不遷就人情，如果有疑問不決，就應該直接爭辯。
這不是我這個山僧在爭人我高下，實在是擔心修行落入斷見或常見的陷阱。
非也不是非，是也不是是，差之毫釐就會失之千里。
是，就像龍女瞬間成佛；非，就像善星陷入墮落。
我早年積累了很多學問，也曾經探討註釋、尋覓經論。
一味地分別名相，不知休止，就像到海里去數沙子，只是自己白白地困在其中。
還被如來嚴厲地訶責，數別人的珍寶有什麼益處呢？
一直以來坎坷不順，才覺得過去的修行都是虛妄的，多年來白白地做了風塵中的過客。
種性邪惡，錯解知見，不能通達如來的圓頓之法。
二乘人雖然精進，但沒有真正的道心，外道雖然聰明，但沒有智慧。
既愚癡，又幼稚，就像用空拳指着月亮，卻產生了實有的見解。
把手指當作月亮，白白地用功，在根、境、法中憑空捏造怪異的東西。
不見一法就是如來，這樣才能被稱爲觀自在。
覺悟了，業障本來就是空的；沒有覺悟，就應該償還過去的夙債。
飢餓時遇到美味的膳食卻不喫，生病時遇到醫王卻不能痊癒。
在慾望中修行禪法，憑藉知見的力量，就像在火中生出蓮花，終究不會被毀壞。
勇施犯了重罪卻悟到了無生的道理，早早成佛直到如今還在。
像獅子怒吼一樣，無畏地說法，深深嘆息那些懵懂頑皮的人。
只知道犯重罪會障礙菩提，卻不見如來開啓的祕訣。
有兩個比丘犯了淫殺之罪，波離只看到他們的罪過而增加了罪結。
維摩大士頓時消除了他們的疑惑，就像烈日消融霜雪一樣。
這不可思議的解脫力量，其妙用就像恆河沙數一樣無窮無盡。
用四事（飲食、衣服、臥具、醫藥）供養，怎敢推辭辛勞，就算是萬兩黃金也能消受。
就算粉身碎骨也不足以酬謝，一句話能讓人瞭然，就能超越百億之數。
佛法是法中之王，最爲高勝，如河沙般衆多的如來都共同印證。
我如今理解了這如意寶珠的道理，相信並接受的人都會與之相應。
清清楚楚地看見，無一物存在，也沒有人，也沒有佛。
大千世界就像大海中的水泡，一切聖賢就像閃電掠過。
即使鐵輪在頭頂旋轉，定慧圓滿光明也終究不會失去。
太陽可以變冷，月亮可以變熱，但衆魔也不能毀壞這真實的說法。
大象不會在兔子的小徑上行走，大悟之人不會拘泥於小節。
不要用狹隘的見解欺騙蒼天，如果還不明白，我現在就爲你決斷。
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納蘭青雲
