君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。 无明实性即佛性，幻化空身即法身。 法身觉了无一物，本源自性天真佛。 五阴浮云空去来，三毒水泡空出没。 证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。 若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。 顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。 无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。 比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。 谁无念？谁无生？若实无生无不生。 唤取机关木人问，求佛施功早晚成。 放四大，莫把提，寂灭性中随饮啄。 诸行无常一切空，即是如来大圆觉。 决定说，表真僧，有人不许任情征。 直截根源佛所叩，摘叶寻枝我不能。 摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。 六般神用空不空，一颗圆光色非色。 净五眼，得五力，唯证乃知难可测。 镜里看形见不片，水中捉月争拈得。 常独行，常独步，达者同游湼槃路。 调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。 穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。 贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。 无价珍，用无尽，利物应机终不吝。 三身四智体中圆，八解六通心地印。 上士一决一切了，中下多闻多不信，但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。 从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。 我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。 观恶言，是功德，此即成吾善知识。 不因讪谤成冤亲，何表无生慈忍力。 宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。 非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。 师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。 香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。 游江海，涉山川，寻师访道为参禅。 自从认得曹谿路，了知生死不相关。 行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。 纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。 我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。 几回生，几回死，生死悠悠无定止。 自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。 入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。 优游静坐野僧家，阒寂安居实萧洒。 觉即了，不施功，一切有为法不同。 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。 势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 争似无为实相门，一超直入如来地。 但得本，莫愁末，如净瑠璃含宝月。 既能解此如意珠，自利利他终不竭。 江月照，松风吹，永夜清宵何所为？ 佛印戒珠心地印，雾露云霞体上衣。 降龙钵，解虎锡，两股金环鸣历历。 不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。 不求真，不断妄，了知二法空无相。 无相无空无不空，即是如来真实相。 心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。 万象森罗影现中，一颗圆光非内外。 豁达空，拨因果，漭漭荡荡招殃祸。 弃有著空病亦然，还如避溺而投火。 舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。 学人不了用修行，深成认贼将为子。 损法财，灭功德，莫不由斯心意识。 是以禅门了却心，顿入无生知见力。 大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚燄。 非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。 震法靁，击法鼓，布慈云兮洒甘露。 龙象蹴蹋润无边，三乘五戒皆惺悟。 雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。 一性圆通一切性，一法徧含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。 诸佛法身入我性，我性还共如来合。 一地俱足一切地，非色非心非行业。 弹指圆成八万门，刹那灭却阿鼻业。 一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。 不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸。 不离当处常湛然，觅则知君不可见。 取不得，舍不得，不可得中只么得。 默时说，说时默，大施门开无壅塞。 有人问我解何宗，报道摩诃般若力。 或是或非人不识，逆行顺行天莫测。 吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。 建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。 第一迦叶首传灯，二十八代西天记。 法东流，入此土，菩提达摩为初祖。 六代传衣天下闻，后人得道何穷数。 真不立，妄本空，有无俱遣不空空。 二十空门元不著，一性如来体自同。 心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。 痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。 嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。 去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。 问说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。 作在心，殃在身，不须冤诉更尤人。 欲得不招无闲业，莫谤如来正法轮。 旃檀林，无杂树，郁密深沈师子住。 境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。 师子儿，众随后，三岁便能大哮吼。 若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。 圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。 不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。 非不非，是不是，差之毫厘失千里。 是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。 吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。 分别名相不知休，入海算沙徒自困。 却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。 从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。 种性邪，错知解，不达如来圆顿制。 二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。 亦愚痴，亦小?，空拳指上生实解。 执指为月枉施功，根境法中虚揑怪。 不见一法即如来，方得名为观自在。 了即业障本来空，未了应须偿夙债。 饥逢玉膳不飡，病遇医王争得差。 在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。 勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。 师子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。 祇知犯重障菩提，不见如来开秘诀。 有二比丘犯婬杀，波离萤光增罪结。 维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。 不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。 四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。 粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。 法中王，最高胜，河沙如来同共证。 我今解此如意珠，信受之者皆相应。 了了见，无一物，亦无人，亦无佛。 大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。 假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。 日可冷，月可热，众魔不能坏真说。 象驾峥嵘谩进途，谁见螗螂能拒辙。 大象不游于兔径，大悟不拘于小节。 莫将管见诳苍苍，未了吾今为君决。
永嘉证道歌
《永嘉证道歌》是一首禅理深刻、语言精妙的作品，其中包含大量佛教术语和高深禅意，翻译时只能尽量传达其大概意思：
你可曾看见，那远离世俗学问、追求无为境界的修道之人，他们既不刻意去除妄想，也不刻意追求所谓的“真”。
无明的本质其实就是佛性，虚幻变化的空身就是法身。
法身一旦觉悟，便觉得世间无一物真实存在，我们的本源自性其实就是天真自然的佛。
色、受、想、行、识这五阴如同浮云，在空中来来去去，毫无实质；贪、嗔、痴这三毒就像水泡，在水中时隐时现。
一旦证实了事物的真实相状，就会明白无人与法的分别，刹那间就能灭却那无尽的恶业。
如果我在这里用虚妄的言语欺骗众生，那我自己将会遭受拔舌之苦，历经无数劫的磨难。
一旦顿悟了如来的禅法，就会发现六度万行在自身中本来就是圆满的。
在梦里，明明有六道轮回的种种景象，但醒来后却发现整个大千世界都是空的。
没有所谓的罪与福，也没有得与失，在寂灭的本性中，不必去苦苦寻觅。
一直以来，我们的心就像蒙尘的镜子未曾打磨，如今必须要把这其中的道理剖析明白。
谁能做到没有妄念？谁能做到不生不灭？如果真的达到无生的境界，那其实是无所不生。
就像去问那机关木人，想要成佛刻意用功，又何时能成呢？
放下对四大（地、水、火、风）的执着，不要再紧紧把持，在寂灭的本性中，随缘饮食就好。
一切事物的行迹都是无常的，一切都是空的，这就是如来的大圆觉境界。
我这样明确地说，来表明自己是真正的僧人，如果有人不认可，那就任由他们随意争辩吧。
我要直接截断根源，这是向佛所问的根本，像那种摘叶寻枝、拘泥于细枝末节的做法我可做不来。
摩尼宝珠，人们都不认识，它其实是在如来藏里被亲自收得的。
它具有六种神奇的功用，看似空却又并非真的空，那一颗圆光，说它有色却又并非一般的色。
清净五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼），获得五力（信力、精进力、念力、定力、慧力），只有亲身证悟才能知道其中的奥秘难以揣测。
就像在镜子里看自己的身形，是虚幻不实的；在水中捉月亮，又怎么能抓到呢？
我常常独自行走，独自漫步，那些通达之人一同游走在涅槃的道路上。
格调古朴，神韵清高，清风自来，容貌憔悴但骨气刚硬，旁人都不在意。
我这穷困的出家人，嘴里说着贫穷，实际上是身体贫穷但道并不贫穷。
贫穷时身体常常披着破衣烂衫，但心中却藏着无价的珍宝。
这无价的珍宝，用之不尽，利益众生、应机行事从不吝啬。
法身、报身、化身这三身，以及成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智这四智，在自身中本来就是圆满的；八解脱、六神通就像印在心底的印记。
上等根器的人一旦决断就能一切明了，中下根器的人听闻再多也大多不信。只能自己从心中解开那烦恼的垢衣，谁又能向外人夸耀自己的精进呢？
任由他人诽谤，任由他人非议，就像用火烧天一样，只是自己白白地疲惫。
我听到这些恶言，就像饮下了甘露，顿时消融，进入不可思议的境界。
把恶言看作是功德，这些人就成了我的善知识。
如果不是因为有人讪谤，产生冤亲的分别，又怎么能体现出无生的慈悲和忍辱的力量呢？
既通宗，又通说，定慧圆满光明，不滞留在空的境界里。
不只是我如今独自通达明了，那如恒河沙数的诸佛，他们的本体都是相同的。
像狮子怒吼一样，无畏地说法，百兽听了都会吓得脑裂。
香象奔走也失去了威风，天龙静静地聆听，心生欢喜。
游历江海，跋涉山川，寻找名师，访求道法，都是为了参禅悟道。
自从认识了曹溪（禅宗六祖慧能的道场）的法门，就明白了生死与我并无关联。
行走是禅，静坐是禅，言语或沉默，行动或静止，身心都安然自在。
纵然遇到锋利的刀刃，也能坦然面对；即使遭遇毒药，也能从容淡定。
我的师父曾见过燃灯佛，多劫以来曾为忍辱仙人。
经历了几回生，几回死，生死悠悠，没有定止。
自从顿悟了无生的道理，对于那些荣辱得失，又有什么可忧愁或欢喜的呢？
进入深山，住在兰若（寂静处），在那高峻幽深的长松下。
悠闲自在地静坐，像野僧一样生活，寂静安居，实在是潇洒。
觉悟了就明白，不用刻意用功，一切有为法都与此不同。
执着于形式的布施能获得生天的福报，但就像仰箭射向虚空。
力量用尽，箭还是会坠落，还会招来来生的不如意。
哪里比得上无为的实相法门，一下子就能直接进入如来的境地。
只要得到了根本，就不必担忧末梢，就像纯净的琉璃中含着宝月。
如果能理解这如意宝珠的道理，自利利他就永远不会枯竭。
江月照耀，松风轻吹，漫长的黑夜和清净的夜晚我又做些什么呢？
佛印、戒珠就像印在心底，雾露云霞就像身上的衣裳。
能降龙的钵盂，能伏虎的锡杖，那两股金环发出清脆的声响。
这可不是为了表面的形式而虚持，这是如来宝杖的真实踪迹。
不刻意追求“真”，也不刻意断除“妄”，明白这两者都是空无实相的。
没有相，没有空，却又并非真的空，这就是如来的真实相状。
心镜明亮，鉴照万物毫无阻碍，广阔而莹彻，周遍整个沙界。
万千景象都在其中影现，那一颗圆光，不分内外。
如果一味地追求豁达空，否定因果，就会像在茫茫荡荡的世界中招来灾祸。
舍弃“有”而执着于“空”，这种弊病也是一样的，就像为了躲避溺水却投入火中。
舍弃妄心，求取真理，这种取舍之心其实是一种巧伪。
学佛的人不明白这个道理而盲目修行，就像把贼认作自己的孩子。
损害法财，灭却功德，无不是因为这种心意识。
所以禅门要了却这颗心，顿时就能进入无生的知见力量中。
大丈夫要秉持慧剑，这慧剑有着般若的锋芒和金刚的火焰。
它不但能摧毁外道的邪心，早就已经让天魔胆寒。
震动法雷，敲击法鼓，布下慈悲的云朵，洒下甘露。
像龙象践踏一样，滋润无边，三乘五戒的人都能清醒觉悟。
雪山的酥油纯净无杂，我常常摄取其中的醍醐。
一性圆通一切性，一法包含一切法，就像一月普现在一切水中，一切水中的月亮都被这一月所摄。
诸佛法身融入我的本性，我的本性也与如来相合。
一地具足一切地，既不是色，也不是心，也不是行业。
弹指之间就能圆满成就八万法门，刹那间就能灭却阿鼻地狱的恶业。
一切的数量言语、非数量言语，与我的灵觉又有什么关系呢？
它既不可毁谤，也不可赞扬，本体就像虚空一样没有边际。
它不离当下所处之处，常常湛然清净，你若去寻觅，就知道是见不到它的。
想取它取不到，想舍它舍不掉，就在这不可得之中自然得到。
沉默时也在说法，说法时也在沉默，那广大的施门敞开，毫无阻塞。
如果有人问我解的是什么宗，我会告诉他是摩诃般若的力量。
是是非非，人们都不认识，逆行顺行，连上天都难以揣测。
我早已经历了多劫的修行，可不是随便来欺骗你们的。
建立法幢，确立宗旨，明明佛的敕令就是曹溪法门。
第一祖迦叶首传佛法之灯，二十八代在西天传承有记载。
佛法东传，进入中土，菩提达摩是初祖。
六代传衣钵，天下闻名，后人得道的更是不计其数。
真的不必刻意去立，妄的本来就是空的，有和无都要一并遣除，但又并非真的空。
二十种空门本来就不执着，一性如来的本体自然相同。
心是根本，法是尘缘，这两者就像镜子上的痕迹。
痕迹和污垢都去除了，光才能显现出来，心和法都忘掉了，本性就是真实的。
可叹这末法时代，世道险恶，众生福薄，难以调伏。
离圣人的时代久远，邪见深重，魔强法弱，多有怨害。
有人问起如来的顿教法门，恨不得把它消灭得像瓦碎一样。
恶念在心中产生，灾祸就会降临到身上，不必去冤枉诉苦，埋怨别人。
想要不招来无端的业障，就不要诽谤如来的正法轮。
旃檀树林中，没有杂树，幽深茂密，是狮子居住的地方。
环境寂静，我在林间独自游赏，走兽飞禽都远远地离去。
狮子的幼崽，后面跟着众多跟随者，三岁就能大声吼叫。
如果是野干跟随法王，那百年的妖怪也只是白开口罢了。
圆顿之教，不迁就人情，如果有疑问不决，就应该直接争辩。
这不是我这个山僧在争人我高下，实在是担心修行落入断见或常见的陷阱。
非也不是非，是也不是是，差之毫厘就会失之千里。
是，就像龙女瞬间成佛；非，就像善星陷入堕落。
我早年积累了很多学问，也曾经探讨注释、寻觅经论。
一味地分别名相，不知休止，就像到海里去数沙子，只是自己白白地困在其中。
还被如来严厉地诃责，数别人的珍宝有什么益处呢？
一直以来坎坷不顺，才觉得过去的修行都是虚妄的，多年来白白地做了风尘中的过客。
种性邪恶，错解知见，不能通达如来的圆顿之法。
二乘人虽然精进，但没有真正的道心，外道虽然聪明，但没有智慧。
既愚痴，又幼稚，就像用空拳指着月亮，却产生了实有的见解。
把手指当作月亮，白白地用功，在根、境、法中凭空捏造怪异的东西。
不见一法就是如来，这样才能被称为观自在。
觉悟了，业障本来就是空的；没有觉悟，就应该偿还过去的夙债。
饥饿时遇到美味的膳食却不吃，生病时遇到医王却不能痊愈。
在欲望中修行禅法，凭借知见的力量，就像在火中生出莲花，终究不会被毁坏。
勇施犯了重罪却悟到了无生的道理，早早成佛直到如今还在。
像狮子怒吼一样，无畏地说法，深深叹息那些懵懂顽皮的人。
只知道犯重罪会障碍菩提，却不见如来开启的秘诀。
有两个比丘犯了淫杀之罪，波离只看到他们的罪过而增加了罪结。
维摩大士顿时消除了他们的疑惑，就像烈日消融霜雪一样。
这不可思议的解脱力量，其妙用就像恒河沙数一样无穷无尽。
用四事（饮食、衣服、卧具、医药）供养，怎敢推辞辛劳，就算是万两黄金也能消受。
就算粉身碎骨也不足以酬谢，一句话能让人了然，就能超越百亿之数。
佛法是法中之王，最为高胜，如河沙般众多的如来都共同印证。
我如今理解了这如意宝珠的道理，相信并接受的人都会与之相应。
清清楚楚地看见，无一物存在，也没有人，也没有佛。
大千世界就像大海中的水泡，一切圣贤就像闪电掠过。
即使铁轮在头顶旋转，定慧圆满光明也终究不会失去。
太阳可以变冷，月亮可以变热，但众魔也不能毁坏这真实的说法。
大象不会在兔子的小径上行走，大悟之人不会拘泥于小节。
不要用狭隘的见解欺骗苍天，如果还不明白，我现在就为你决断。
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纳兰青云
