慈恩大師尉遲氏，諱大乘基長安人。 族貴五陵光三輔，鄂公敬德是其親。 智勇冠世超衛霍，李唐之初大功臣。 文皇崇師稱大聖，生立碑文垂絲綸。 羯羅藍位多正夢，漢月入口母方娠。 金人持神珠寶杵，託幹胎中吉兆頻。 身相圓滿載誕育，彤雲成蓋覆果脣。 眼浮紫電夏天影，面駐素娥秋夜輪。 少少之時早拔萃，齠齔之間含慈惇。 依止三藏學性相，三千徒裏絕等倫。 七十達者四賢聖，就中大師深入神。 亞聖具體比顏子，窮源儘性同大鈞。 三性五重唯識義，博涉學海到要津。 百部疏主五明祖，著述以來誰得均？ 字字句句不空置，皆有證據永因循。 伯牙響琴徒祕典，卞和泣玉獨沾巾。 論鼓一振疑關破，他宗望風自委塵。 對龍象衆能降伏，升師子座檀嚬伸。 每月必造慈氏像，一生偏慕兜率身。 每日必誦菩薩戒，唯杖木叉制波旬。 一時高樓秋燈下，有人窺見偷逡巡。 大光普照觀自在，金手染翰顯其真。 不圖漢土化等覺，開甘露門利兆民。 自書般若何所至，清涼山曉五臺春。 瑞光赫赫慶雲起，文殊正現示宿因。 遊博陵原制玄贊，法華賾旨傳遠賓。 當寶塔品人有夢，諸佛證明遍照鄰。 二十八字一挑句，文章微婉柢獲麟。 傳導大師以此偈，千佛滅度贊大仁。 不嫌暗漏作章疏，齒牙煥炳光曜新。 咫尺龍顏奉鳳詔，出入金殿陪紫宸。 天不與善化緣盡，歲五十三俄已泯。 永淳二年十一月，仲旬三日爲忌辰。 先師墓側行袝禮，風悲雲愁慘松筠。 本願不回奉彌勒，生第四天奉華茵。 名垂萬古涉五竺，玄蹤雖多難盡陳。
大唐大慈恩寺大師畫贊
### 翻譯
慈恩大師姓尉遲，法名大乘基，是長安人。
他的家族在五陵地區極爲顯貴，榮耀傳遍三輔之地，鄂國公尉遲敬德是他的親人。
其家族之人智慧與勇氣冠絕當世，超過衛青和霍去病，是李唐初期的大功臣。
唐太宗尊崇大師，稱他爲大聖，還親自撰寫碑文，降下如絲綸般的聖旨褒獎。
大師母親懷胎之初，就常常做吉祥的夢，夢見大漠之月入口便有了身孕。
夢中還有金人手持神珠寶杵，託入胎中，吉祥的徵兆頻頻出現。
大師出生時身體相貌圓滿，紅彤彤的雲朵如華蓋般覆蓋在產房上方。
他眼睛裏彷彿浮動着紫電，如同夏天的光影；面容好似停留着嫦娥般皎潔，如秋夜的明月。
大師年少時就早早出類拔萃，童年時便心懷慈悲、爲人敦厚。
他跟隨三藏法師學習性相之學，在三千徒弟中無人能與他相提並論。
在衆多賢達之士中，有七十位通達之人，其中四位堪稱聖賢，而大師更是深入神妙之境。
他堪比亞聖顏回，能夠窮究事物的根源和本性，如同掌握了大道的關鍵。
他對三性五重的唯識義理有着深入研究，廣泛涉獵學海，直達學問的要津。
他是百部經疏的作者、五明之學的祖師，自從有著述以來，誰能與他相媲美呢？
他的著作字字句句都不是隨意寫下的，都有證據可依，值得永遠遵循。
就像伯牙彈琴般的精妙祕籍少有人懂，又似卞和泣玉般無人賞識而獨自落淚。
他一振論鼓，疑惑的關卡便被攻破，其他宗派望風而敗，自甘委頓於塵土之中。
面對衆多有才能的高僧大德，他也能降伏對方，登上獅子座宣講佛法，舒展自在。
他每月必定塑造慈氏菩薩的像，一生特別仰慕兜率天的境界。
他每天必定誦讀菩薩戒，只依靠戒律來制伏惡魔波旬。
有一次在秋日的高樓燈下，有人偷偷窺見他的身影。
那時大光普照，觀自在菩薩現身，金手染墨彰顯出佛法的真諦。
沒想到大師在漢土能教化衆人達到等覺的境界，開啓甘露法門，利益萬民。
他親自書寫《般若經》，其影響所至，五臺山的春天都充滿了清涼祥瑞。
祥瑞之光赫赫閃耀，慶雲升起，文殊菩薩顯現，昭示着前世的因緣。
他遊歷博陵原創作《玄贊》，將《法華經》的深奧旨意傳播給遠方的人。
當講到《寶塔品》時有人做夢，諸佛證明佛法的光輝普照周邊。
他的文章二十八字一句，文辭委婉，如同孔子作《春秋》獲麟般有深意。
用此偈語來傳導大師的事蹟，即使千佛滅度也要讚頌大師的大仁大德。
他不嫌時光暗暗流逝，專心撰寫章疏，言辭光彩照人，煥然一新。
他曾親近皇帝，奉皇帝的詔書，出入金殿，陪伴在皇帝身邊。
然而上天不施善緣，他的化緣已盡，年僅五十三歲就忽然離世了。
永淳二年十一月中旬三日，便是他的忌辰。
在先師的墓旁舉行袝葬之禮，風悲雲愁，松竹也顯得悽慘悲涼。
大師本願不改，一心侍奉彌勒菩薩，將往生兜率天的第四天，享受華茵之福。
他的名聲流傳萬古，足跡遍佈五竺，他的玄妙蹤跡雖然難以盡述。
### 解析
這是一篇贊文，主要讚頌了慈恩大師窺基的生平事蹟、卓越才學、對佛法的貢獻以及高尚品德等。文中包含諸多佛教典故和文化元素，生動展現了窺基大師在佛教發展史上的重要地位和深遠影響。
納蘭青雲
