八识诗

宋代 • 徐天锡

兄弟八个一个痴，其中一个最跷蹊。
五个向外能经纪，止留一个看家计。
浩浩三藏不可穷，渊深七浪景为风。
爱□特种根身立，去后先来作主翁。
不动地边方舍藏，金刚道后毕然空。
大圆镜智成无漏，普照十方尘刹中。

译文：

这首诗与佛教唯识学知识紧密相关，翻译时需结合相关概念来尽量达意，以下是大致的现代汉语翻译：

这八识就如同兄弟八人，其中有一个显得痴痴愣愣的，还有一个最为奇特，行为难以捉摸。
八识里有五个识向外攀缘，就像善于经营事务的人，能够与外界的各种事物打交道、产生作用；只留下一个识来守着内在的身心世界，守护着如同家庭财产般的内在根基。

浩浩荡荡的“三藏”（指一切有漏无漏法），其包含的内容广阔无垠，无法穷尽其边际。那深邃如渊的七识之浪，就像被外界的境相之风所吹动。
那个特殊的识（一般指阿赖耶识）凭借着“爱”等特殊的力量，建立起根身（人的身体），它在人出生之前就先来，在人死亡之后还最后离去，宛如身心的主人一般起着主导作用。

只有到了菩萨修行的“不动地”境界时，才会舍弃“藏”（阿赖耶识的藏义）的特性；在经历金刚道的修行之后，它必然会达到空的境界。
当修行者证得了大圆镜智，便消除了一切烦恼和漏失，这种智慧能像光明一样普照十方世界的每一个微尘般的佛刹。

需要说明的是，由于这首诗涉及诸多佛教唯识学专门术语，不同人对其理解可能存在差异，翻译也只是一种较为宽泛的阐释。