開元太平無兵戎，真人味道希夷中。 人間之樂已饒足，惟有青霄未追逐。 坐中誰似葉先生，以氣爲糧常辟穀。 朝登員嶠夕崑崙，只與神遊不要人。 忽逢邀攜看月去，縹緲虛空生紫雲。 蟾宮竟不容久住，仙樂飄飄送回去。 歸來宮漏未移更，甲帳明釭宛如故。 汾水悲歌仙不成，梨園空沒有遺聲。 紅塵如海漲朝市，從此無人遊玉京。
張秉叔出紫雲迴鑾圖以示坐客因爲賦之
譯文：
在開元盛世的時候，天下太平，沒有戰爭紛擾。唐玄宗潛心於道家之理，沉浸在一種虛靜玄妙的境界中。
在人間，他所享受的快樂已經極爲富足了，只是還未曾到那高遠的青天之上一探究竟。
在座的衆人裏，誰能比得上葉法善先生呢？他以自然之氣爲食，長期進行辟穀修煉。
他早上還在員嶠山上，傍晚就到了崑崙之巔，只需憑藉着精神暢遊，不需要藉助旁人。
忽然有一天，他被邀請一同去賞月，在那縹緲的虛空中，生出了紫色的雲霞。
可即便是蟾宮這般美妙的地方，也沒能讓他們長久停留，仙樂悠揚地響起，彷彿在護送他們回去。
他們歸來的時候，宮中的漏刻都還沒更換時刻，裝飾華麗的帳幕和明亮的燈燭還和原來一樣。
想當年漢武帝在汾水邊悲歌，最終也沒能成仙；唐玄宗時的梨園弟子早已消逝，只留下那曾經的歌聲餘韻。
如今，塵世的喧囂如同大海一般在都市中洶湧澎湃，從這以後，再也沒有人能像他們那樣去暢遊仙界了。
關於作者
宋代 • 孔武仲
孔武仲（一○四一～一○九七），字常父（甫），臨江新喻（今江西新余）人。仁宗嘉祐八年（一○六三）進士，調穀城主簿，選教授齊州，爲國子直講。哲宗元祐初，歷集賢校理，著作郎，國子司業。嘗民族矛盾論恢復詩賦取地一下，攻擊王安石經義。進起居郎兼侍講邇英殿，除起居舍人，改中書舍人，直學士院。擢給事中，遷禮部侍郎，以寶文閣待制知洪州，徙宣州。紹聖四年，坐元祐黨奪耿，管勾洪州玉隆觀、池州居住（《宋會要輯稿》職官六七之一六），卒，年五十七。與兄文仲、弟平仲並稱“三孔”。黃庭堅有“二蘇聯璧，三孔分鼎”之譽。著有，詩書論語說》等百餘卷，已佚。南宋王𨗨收輯孔氏兄弟詩文合刊爲《清江三孔集》，武仲詩文共十七卷，其中詩七卷。《宋史》卷三四四有傳。 孔武仲詩，以影印文淵閣《四庫全書·清江三孔集》爲底本，參校民國初年胡思敬校本《宗伯集》（刊入《豫章叢書》，簡稱豫章本）、《宋詩鈔》（簡稱詩鈔）、《永樂大典》。校本多出底本的詩篇，附於卷末。
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