陈和叔内翰得庄生观鱼图于濠梁出以相示且邀作诗以纪其事

宋代 • 苏颂

公堂四合临中衢，翰林壁挂观鱼图。
传之近自濠梁客，云是蒙邑先生居。
先生昔仕楚园吏，傲世不蕲卿大夫。
逍遥淮上任造适，高岸偶见群鯈鱼。
清波出游正容与，潭底传沫喣以濡。
悠然饵纶不可及，谁知此乐真天娱。
惠施好辩发闳论，谓彼固异若与吾。
至人冥观尽物理，岂以形质论精粗。
禀生大块厥类众，合则一理散万殊。
渊潜陆走各自适，天机内发宁拘拘。
鸢飞戾天兽易薮，螣蛇游雾龟曳涂。
味色谁能辨带鹿，足颈乌用嗟蚿凫。
蜄筐信美害爱马，钟鼓虽乐愁鶢鶋。
青宁久竹代生变，螽虫风化相鸣呼。
方游溟海大空外，坎井讵能谈尾闾。
若知飞息分皆足，图南未必胜抢榆。
人生均是受形气，好恶欢养同一区。
死生寿夭亦大矣，自本而视奚有无。
方当在梦则栩栩，及其既觉还蘧蘧。
入荣轩冕不累性，独往丘壑非为愚。
不求刻意不徇利，孰是隠几孰据梧。
惟能应变不囿物，天籁自与人心俱。
一从郢匠丧其质，狂言空见传于书。
当时陈迹复何在，客有过者犹踟蹰。
先当朝士题咏处，不见綦履空遗墟。
画工智巧良可尚，景物纵异能传模。
古今变态尽仿佛，旦暮烟云随卷舒。
遂令都邑繁会地，坐见淮山千里余。
泛观既已忘物我，企想岂直思玄虚。
惟公雅尚每耽玩，持示同好良勤劬。
自怜衰老喜求旧，况荷明照均友于。
朝陪玉堂暂晤语，暮入荜门还宴如。
欣然共乐濠上趣，相忘正在于江湖。

译文：

在那四面合围的公堂，正对着城中的大路，翰林的墙壁上挂着一幅观鱼图。这幅画是从濠梁的客人那里传来的，据说画的地方是蒙邑先生居住之处。

先生往昔曾在楚国担任园吏，他傲视尘世，并不希求成为卿大夫。他在淮水之畔逍遥自在，随意地享受着闲适。有一次在高高的岸边，偶然看到了一群白鲦鱼。

清澈的水波中，鱼儿自在地游着，从容舒缓；潭底的鱼儿相互吐着唾沫，彼此沾湿。它们悠然地游动，那鱼线根本就够不着它们，谁能知道这其中的快乐是真正的天然乐趣呢。

惠施喜欢辩论，发表宏大的议论，说鱼和人本来就不同。但至人用深邃的眼光洞察世间万物之理，哪里会以形体和本质来论事物的精粗呢。

万物从大自然中诞生，种类繁多，聚合起来是一个道理，散开则千差万别。在深渊中潜藏、在陆地上奔走的生物各自都有适合自己的生活方式，它们内在的自然天性得以抒发，哪里会受到拘束呢。

就像老鹰在天空中高飞，野兽在山林中换着栖息之地，螣蛇在雾中游走，乌龟拖着身子在泥涂里爬行。谁能像郑国樵夫那样去分辨是鹿还是幻影呢，又何必去感叹蚿虫的多足和野鸭的短颈呢。

用竹筐装着猴子看似美好，却害了爱马的人；钟鼓奏出的音乐虽然动听，却让海鸟忧愁。青宁和久竹代代相生变化，螽虫通过风化相互鸣叫。

当鲲鹏在茫茫大海、辽阔天空之外遨游时，浅井里的青蛙怎么能谈论大海的尾闾呢。如果知道飞高飞低各得其所，那么大鹏图南飞行未必就胜过在榆树间跳跃的小鸟。

人生都是受了天地间的形气而生，喜好厌恶、欢乐养身的道理都是一样的。死生寿夭是大事啊，从根本上来看，又哪里有什么有无之分呢。

人在梦中会觉得自己像蝴蝶一样栩栩如生，等到醒来又会觉得恍然若失。进入官场享受荣华富贵却不被本性所累，独自前往山林丘壑也并非是愚蠢之举。

不刻意追求什么，也不追逐利益，谁是靠着几案沉思，谁又是靠着梧桐树静想呢。只有能够顺应变化而不被外物局限，自然的声音就会和人心相契合。

自从像郢匠那样的知音去世后，庄子那些狂放的言论只能白白地在书中流传。当时的那些事迹如今又在哪里呢，路过的客人还会在那里徘徊。

先前朝中人士题咏的地方，看不到当年的足迹，只留下一片废墟。

画工的智慧和技巧实在值得赞赏，虽然景物与现实有所不同，但却能将其模样描绘出来。古今事物的变化都仿佛呈现在画中，早晚的烟云也随着画卷的展开和卷起而变幻。

这就让身处繁华都市的人们，能坐在那里就看到千里之外的淮山景色。广泛地观看这幅画，已然忘却了物我之分，心中的向往又岂止是思索玄虚之理呢。

只有您高雅的志趣常常沉浸在这画中，拿给同好之人看，实在是用心良苦。我自怜自己衰老，喜欢追寻旧物，何况还承蒙您的关照，视我如同兄弟。

早上在玉堂陪您短暂交谈，晚上回到简陋的家中依然安乐。能欣然地一同享受濠上观鱼的乐趣，彼此忘却世俗，正如同畅游在江湖之中。