九區混茫，皇天錫皇。 羲教農化，勳紀華彰。 繼華於禹，承禹於湯。 比於文武，逮其成康。 聖道攸傳，富壽無疆。 隋之棄仁，天命不常。 殱厥侈毒，祚歸巨唐。 唐孫復昏，蕩於四方。 民瘼其諮，逾於懷襄。 草創中間，崩析滋章。 割山裂川，國爲披猖。 氓不堪命，神恫其殃。 俾宋有圖，橫弛豎張。 日月五辰，齊其啓光。 實維太祖，肇基建邦。 有若有苗，逆命弗祥。 爰整其師，赫怒斯揚。 荊舒既貢，南海趨蹌。 庸蜀微盧，雖險無當。 惟爾曰夏，毒靡有流，民始克昌。 屢飢而饌，久渴而漿。 冰極授衣，暑煩降涼。 洎我聖君，傳葉振芳。 聖神仁明，浩浩汪汪。 吳人來王，並汾懾降。 服不以戎，鼓罔其鏜。 風雨攸暨，如禽集翔。 淳復天人，禮修夏商。 前正後直，左賢右良。 忠正並驅，回邪跼藏。 鰥恤寡矜，寇屏宄亡。 藥蒸石黎，法衡度量。 乃宅孝悌，乃謹序庠。 衣帛食肉，罔有攸傷。 關譏匪艱，什一靡龐。 雖有罟網，不罹污潢。 雖有山林，不亂斧斨。 雖有權衡，民不以強。 雖有郛郭，民不以防。 宗廟既清，郊社甚莊。 品物爭瑞，史載交相。 未誥俗化，將時合蒼。 盈耳四海，但聞洋洋。 其雍其熙，無施無爲。 乾坤法之，治於垂衣。 蒙彼蚩蚩，不覺不知。 天下一致，夫何慮思。 清之浄之，平之泰之。 倏變於道，殊途同歸。 偉焉厥圖，本蕃益枝。 百世之後，實流其奇。 史官既良，康哉具書。 古有吉甫，爲宣王詩。 是故臣湘，作夫頌辭。 聖德形容，神明告茲。 狂斐恐慴，少頌史遺。
宋頌
### 第一段：歷史傳承與天命流轉
在廣闊的九州大地混沌初開之時，皇天賜予了偉大的君主。遠古伏羲推行教化，神農開展農事，他們的功勳和事蹟被記錄下來，榮耀彰顯於世。這種聖道從黃帝傳承到了大禹，大禹之後又由商湯承接。之後到了周文王和周武王，以及周成王和周康王的時代，聖道一直延續，國家富足昌盛、福壽無疆。
然而隋朝拋棄了仁義之道，天命不再眷顧它。它因自身的奢侈和暴虐走向滅亡，國運轉而歸於偉大的唐朝。但唐朝的後世子孫又陷入昏庸，國家動盪不安，四方離亂。百姓痛苦地呻吟歎息，其苦難甚至超過了當年大禹治水時的洪水之災。在這期間，國家剛剛草創，卻又不斷分裂，山河被割據，國家陷入混亂，百姓無法忍受這樣的命運，連神明都爲他們的災禍感到痛心。
### 第二段：宋朝開國與統一進程
上天讓宋朝興起，開始規劃新的天下格局，使一切秩序重新建立。就像日月星辰一同閃耀光芒一樣，宋朝開始煥發出勃勃生機。
宋太祖趙匡胤建立了宋朝，開啓了建國大業。當時有像三苗那樣違抗天命的勢力，他們的行爲帶來不祥。於是太祖整頓軍隊，憤怒地發起征討。征討之後，荊舒地區開始進貢，南海地區的人們紛紛前來朝拜。庸、蜀、微、盧等小國，雖然地勢險要，但也無法抵擋宋軍的攻勢。而西夏地區，消除了毒害，百姓開始走向昌盛。百姓們就像長久飢餓後終於有了食物，長久口渴後得到了水漿；如同在極寒時得到了衣服，在酷暑中迎來了清涼。
### 第三段：宋朝盛世景象
到了如今的聖明君主，宋朝世代傳承，越發榮耀。聖君神聖、仁愛、英明，他的恩澤浩蕩無邊。吳國主動前來朝拜稱臣，幷州、汾州的勢力也因恐懼而投降。不依靠武力就使他們臣服，連戰鼓都不用敲響。四方百姓如同鳥兒聚集飛翔一樣歸附，天下就像風雨潤澤萬物般和諧。
聖君使天人關係淳樸融洽，禮儀制度遵循夏商時期的優良傳統。朝廷中前後官員正直，左右賢良齊聚。忠誠正直之士一同效力，奸邪之人躲藏起來。君主憐憫鰥寡孤獨之人，消除了賊寇和壞人。國家制定了統一的法律和度量衡，如同用藥物治療疾病一樣治理國家。倡導孝悌之道，重視學校教育。百姓能夠穿上絲綢、喫上肉食，生活沒有憂患。關卡檢查不繁瑣，賦稅合理不繁重。即使有漁網，也不會陷入污濁的水潭；即使有山林，也不會被亂砍濫伐；即使有權衡制度，百姓也不會因此受到欺壓；即使有城郭，百姓也不用依靠它來防禦。
宗廟祭祀清明，郊社活動莊重。各種祥瑞之兆紛紛出現，史書中都詳細記載。雖然還沒有完全教化好風俗，但已經逐漸與上古的太平盛世相契合。四海之內，到處都能聽到和樂的聲音。天下和樂、光明，君主無爲而治。就像乾坤遵循自然法則一樣，君主垂衣拱手就能使國家大治。那些淳樸的百姓，不知不覺地享受着太平盛世，天下團結一致，還有什麼可憂慮的呢？
### 第四段：總結與頌辭創作緣由
國家治理得清淨、平安、太平，不同的道路最終都通向了相同的美好結局。宋朝的偉大藍圖，就像大樹的根幹繁盛，枝葉也會更加茂密。即使在百世之後，它的傳奇也將一直流傳。
史官賢良，一定會詳細記載這繁榮昌盛的景象。古代有尹吉甫爲周宣王作詩，因此我趙湘創作了這篇頌辭。想要描繪聖君的德行，將神明所昭示的偉大展現出來。我擔心自己的文辭淺陋狂放，但還是希望能爲歷史記錄留下這一點歌頌之辭。
納蘭青雲
