赋壬一姪孙破砚

山翁手持青石骨,疑是元宾瘗中物。 支床捣练应不然,中裂何由半存没。 冰池既决不可隄,镜面已破那能规。 达人不必顾堕甑,好事大率逢轰碑。 寒蝉饱饮供晓滴,尽了山中病磨墨。 太和磔裂三千年,何处人间有完璧。

有位老翁手中拿着一块青黑色的石头般的砚台,我怀疑它是像唐代李观(字元宾)埋葬之物那样有来历的古物。 这砚台肯定不是用来支床脚或者捣洗布帛用的,那它中间裂开,为何只有一半还留存着呢。 砚台里的墨池一旦破裂,就没办法再像堤坝一样阻拦墨汁;砚台如同镜面一样破碎了,又怎么能再恢复成圆形呢。 豁达的人不会像孟敏那样,为已经摔破的甑而回头顾惜;喜欢做风雅之事的人,大概就像遇到碑石被轰毁一样,会遭遇这种令人惋惜的情况。 寒蝉在砚台中饱饮后留下的晨露,刚好能供我这山中病弱之人磨墨书写。 自从天地开辟、万物分化以来已经过去了三千年,这世间哪里还能找到完好无损的美玉、器物呢。
关于作者

艾性夫(《四库全书》据《江西通志》作艾性,并谓疑传刻脱一夫字),字天谓,抚州(今属江西)人。宋末曾应科举,曾否入仕不详。以能诗与叔可(无可)、宪可(元德)并称“抚州三艾”。宋亡,浪游各地,与遗民耆老多有结交,斥仕元者为“兽心犹办死报主,人面却甘生事仇”(《义马冢》),挽谢枋得诗称“千古六经俱扫地,独公一柱肯擎天”。据明曹安《谰言长语》谓于成化五年在元江见一诗集,署江浙道提举艾性夫作,知其晚年亦曾仕元。核诸集中《留城寄旷翁》“吾年七十入城府,君更老吾仍出山,早岁相期作深隠,至今头白未能闲”,当指出仕事。有《剩语》及《孤山晚稿》,已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《剩语》二卷。 艾性夫诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本,酌校《诗渊》所录诗。新辑集外诗编为第三卷。

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