有感

宋代 • 陈普

后人百事不如古，创立造为难悉数。
一日苟且成千年，一夫阿狥弥九土。
神仙不死岂有之，起自秦皇并汉武。
蜀陵冀角民鼓乱，楼殿至今连海宇。
从明未载心神飞，无根金人忽如覩。
膏肓遂成不可治，五教壅塞生民苦。
帝城元夜移三山，天河七夕桥织女。
倡优侏儒为戏乐，淫词浮文作贡举。
卖盐沽酒充科赋，吹箫执籥送丧死。
一般更有乱生人，背弃劬劳事歌舞。
造端良是魏隋间，以至开元遂为瘉。
四海之人皆若狂，谀舌纷纷蔽明主。
五凤楼前舞千秋，渔阳动地来鼙鼓。
六飞仓卒冒烟尘，两京流血欲漂杵。
此祸端从逸欲生，国无良臣致惑蛊。
事君事亲不在是，福寿自有千门路。
曲礼三千无一条，六经百氏无一语。
空随流俗作愚蒙，并将四海苍生误。
先儒未尝论及此，共庆重闱或可许。
不知沿习祇可伤，明知故作非相与。
忠告善道不是从，己所不欲当絜矩。
岂知谬致一瓣香，面把党人作聋瞽。

译文：

### 整体诗意梳理
这首诗是宋代陈普所作，诗中批判了后人诸多不如古人之处，对社会上的种种不良现象和风气进行了深刻揭露与反思，指出国家祸乱的根源在于统治者的逸欲以及缺乏良臣匡正，强调应遵循正确的道德准则和行为规范。

### 逐句翻译
- **后人百事不如古，创立造为难悉数**：后代人做什么事都比不上古人，新的创建和发明少得难以计数。
- **一日苟且成千年，一夫阿狥弥九土**：一天的得过且过之风，竟流传千年难以改变；一个人的阿谀逢迎、徇私舞弊之风，弥漫了整个天下。
- **神仙不死岂有之，起自秦皇并汉武**：哪有神仙能长生不死这回事呢，这种说法是从秦始皇和汉武帝时兴起的。
- **蜀陵冀角民鼓乱，楼殿至今连海宇**：蜀地的陵墓边、冀州的角落，百姓揭竿而起发起动乱，而那些供帝王享乐的楼殿却至今遍布天下。
- **从明未载心神飞，无根金人忽如覩**：天刚亮还没到中午，心神就开始浮躁不安，恍惚间好像看到了那些无根无据的金人。（“无根金人”可能是指一些虚妄的事物或传说）
- **膏肓遂成不可治，五教壅塞生民苦**：国家的弊病已经深入膏肓不可救治，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德被阻塞，百姓生活困苦。
- **帝城元夜移三山，天河七夕桥织女**：京城元宵之夜，布置得如同仙境中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山一般奢华；七夕节时搭建起桥梁，仿佛要让织女渡河相会，极尽铺张。
- **倡优侏儒为戏乐，淫词浮文作贡举**：让歌舞艺人、侏儒小丑来表演娱乐，用那些内容空洞、文风浮华的文章来作为科举选拔的标准。
- **卖盐沽酒充科赋，吹箫执籥送丧死**：用卖盐卖酒的收入来充当赋税，送葬时还要吹着箫、拿着籥奏乐。
- **一般更有乱生人，背弃劬劳事歌舞**：还有一些不安分的人，背弃父母的养育之恩，只知道沉迷于歌舞享乐。
- **造端良是魏隋间，以至开元遂为瘉**：这种不良风气大概从魏晋和隋朝时期就开始了，到了开元年间就更加严重。
- **四海之人皆若狂，谀舌纷纷蔽明主**：天下的人都像疯了一样，那些阿谀奉承的话语纷纷传来，蒙蔽了贤明的君主。
- **五凤楼前舞千秋，渔阳动地来鼙鼓**：在五凤楼前人们欢快地跳着“千秋舞”，却没想到安禄山在渔阳起兵叛乱的战鼓声动地而来。
- **六飞仓卒冒烟尘，两京流血欲漂杵**：皇帝的车驾仓促间冒着烟尘逃离，长安和洛阳两京血流成河，连舂米的木杵都能漂浮起来。
- **此祸端从逸欲生，国无良臣致惑蛊**：这场灾祸的根源是统治者的贪图安逸、放纵欲望，国家又没有贤良的大臣来匡正，导致君主被迷惑。
- **事君事亲不在是，福寿自有千门路**：侍奉君主、孝顺父母并不在于这些表面的奢华和享乐，获得福寿本来有很多正确的途径。
- **曲礼三千无一条，六经百氏无一语**：三千条《曲礼》中的规范一条都不遵守，六经和诸子百家的教诲一句都不听从。
- **空随流俗作愚蒙，并将四海苍生误**：只是盲目地跟随世俗的不良风气，变得愚昧无知，还把天下的百姓都给耽误了。
- **先儒未尝论及此，共庆重闱或可许**：前代的儒者没有讨论过这些问题，大家一起庆祝家中长辈长寿，或许还说得过去。
- **不知沿习祇可伤，明知故作非相与**：却不知道这种不良风气的沿袭让人痛心，明明知道不对却还要去做，这可不是应该有的态度。
- **忠告善道不是从，己所不欲当絜矩**：不听从别人的忠告和善意的劝导，自己不想要的东西也不应该强加给别人，要遵守推己及人的原则。
- **岂知谬致一瓣香，面把党人作聋瞽**：哪里知道错误地去推崇一些人，当面把那些结党营私的人当作聋子和瞎子一样盲目信任。