再送王聖俞戴溪

宇宙喜一統,於今三十年。 江南諸將相,北上揚其鞭。 書生亦覓官,裹糧趨幽燕。 青原有王老,歷世羲獻賢。 自浙而江淮,北理彭城船。 不上郭隗臺,不飲盧溝泉。 問之果何往,往陟泰山巔。 觀古封禪碑,討究秦漢鐫。 森森楷木林,上香先聖前。 滕州孟子廟,鄒縣有墓田。 我亦嘗過之,如親聞七篇。 羨君今勇往,插翅如登仙。 嗚呼古先哲,何以百世傳。 我等生後世,倏忽銷如煙。 嗟嗟此何故,男子若婦然。 少遊勝伏波,此論何其偏。 七戰歿牖下,畢萬自有天。 誓死或不死,求全終罕全。 吾聞溪中禽,有曰信天緣。 魚過得飽食,終不流飢涎。

宇宙間令人欣喜地實現了統一,至今已經三十年了。 江南的那些將相們,都策馬北上謀求發展。 書生們也想着去謀個官職,帶着乾糧奔赴幽燕之地。 青原有位王聖俞先生,世世代代都有像王羲之、王獻之那樣的賢才。 他從浙江出發,經過江淮地區,向北去打理彭城的船隻。 他不去那求賢的郭隗臺,也不喝盧溝的泉水。 問他到底要去哪裏,他說要去攀登泰山的山巔。 去觀看古代的封禪碑,探究秦漢時期鐫刻的文字。 在那整齊茂密的楷木林中,到先聖孔子像前上香。 還會去滕州的孟子廟,以及鄒縣孟子的墓田。 我也曾經路過這些地方,彷彿親身聆聽了孟子的七篇著作。 真羨慕你如今勇敢前往,就像插上翅膀登天成仙一樣。 唉,古代的那些先哲們,爲什麼能流傳百世呢? 我們這些生在後世的人,生命短暫得像煙一樣很快就消散了。 可嘆啊,這是爲什麼呢?男子漢卻像婦人一樣沒有志向。 有人說少遊比伏波將軍馬援強,這種論調是多麼的片面。 少遊雖然七戰都在家中去世,但畢萬那樣的人自有上天的眷顧。 有的人誓死抗爭或許不會死,有的人一味求全最終卻很難保全自己。 我聽說溪中的禽鳥,有一種叫信天緣的。 它們遇到魚就能喫飽,也不會一直流着飢餓的口水。
關於作者

方回(一二二七~一三○七),字萬里,一字淵甫,號虛谷,別號紫陽山人,歙縣(今屬安徽)人。早年以詩獲知州魏克愚賞識,後隨魏至永嘉,得制帥呂文德推薦。理宗景定三年(一二六二)進士,廷試原爲甲科第一,爲賈似道抑置乙科首,調隨州教授。呂師夔提舉江東,闢充幹辦公事,歷江淮都大司幹官、沿江制幹,遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗,上書劾賈,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕覲見,歸後仍舊任。前後在郡七年,爲婿及門生所訐,罷,不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年,也與宋遺民往還,長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回詩初學張耒,晚慕陳師道、黃庭堅,鄙棄晚唐,自比陸游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江詩集序》),已佚。又有《桐江續集》,系元時罷官後所作,自序稱二十卷,《千頃堂書目》作五十卷,今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元,以“大物既歸周,裸士來殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》)開解,並諛元爲“今日朝廷貞觀同”(本集卷二四《送丘子正以能書入都……》),誠屬可鄙,所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道,當爲事實,集中有“向來世故未曾識,折腰此人(似道)覬斗升”(卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》),即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤,而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文,明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩,以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》(四十八卷,簡稱清抄本,藏北京圖書館),兩本卷次不同,非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩,另編一卷。

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