再送王圣俞戴溪

宇宙喜一统,于今三十年。 江南诸将相,北上扬其鞭。 书生亦觅官,裹粮趋幽燕。 青原有王老,历世羲献贤。 自浙而江淮,北理彭城船。 不上郭隗台,不饮卢沟泉。 问之果何往,往陟泰山巅。 观古封禅碑,讨究秦汉镌。 森森楷木林,上香先圣前。 滕州孟子庙,邹县有墓田。 我亦尝过之,如亲闻七篇。 羡君今勇往,插翅如登仙。 呜呼古先哲,何以百世传。 我等生后世,倏忽销如烟。 嗟嗟此何故,男子若妇然。 少游胜伏波,此论何其偏。 七战殁牖下,毕万自有天。 誓死或不死,求全终罕全。 吾闻溪中禽,有曰信天缘。 鱼过得饱食,终不流饥涎。

宇宙间令人欣喜地实现了统一,至今已经三十年了。 江南的那些将相们,都策马北上谋求发展。 书生们也想着去谋个官职,带着干粮奔赴幽燕之地。 青原有位王圣俞先生,世世代代都有像王羲之、王献之那样的贤才。 他从浙江出发,经过江淮地区,向北去打理彭城的船只。 他不去那求贤的郭隗台,也不喝卢沟的泉水。 问他到底要去哪里,他说要去攀登泰山的山巅。 去观看古代的封禅碑,探究秦汉时期镌刻的文字。 在那整齐茂密的楷木林中,到先圣孔子像前上香。 还会去滕州的孟子庙,以及邹县孟子的墓田。 我也曾经路过这些地方,仿佛亲身聆听了孟子的七篇著作。 真羡慕你如今勇敢前往,就像插上翅膀登天成仙一样。 唉,古代的那些先哲们,为什么能流传百世呢? 我们这些生在后世的人,生命短暂得像烟一样很快就消散了。 可叹啊,这是为什么呢?男子汉却像妇人一样没有志向。 有人说少游比伏波将军马援强,这种论调是多么的片面。 少游虽然七战都在家中去世,但毕万那样的人自有上天的眷顾。 有的人誓死抗争或许不会死,有的人一味求全最终却很难保全自己。 我听说溪中的禽鸟,有一种叫信天缘的。 它们遇到鱼就能吃饱,也不会一直流着饥饿的口水。
关于作者

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君?约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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