题郑提学孔明敬斋

恭惟方寸心,表里无将迎。 妍丑物不逃,宇宙大明镜。 时开复时阖,静定动亦定。 孰为磨且奁,尘垢敢吾竞。 徐步冲牙和,俨立章甫正。 威严修德容,戒惧毓景行。 典谟冠百王,首言钦恭敬。 慎寅与祗让,惴惴远机穽。 怠慢惟不敢,兹其所以圣。 三畏四勿传,孔颜曾思孟。 洛学至正叔,主一肃正命。 干淳朱逮张,铭箴互规咏。 奥室鬼神临,寐枕雷霆迸。 凛若对庙祭,严于听军令。 古君子必尔,持身以莅政。 保家云仍长,理国彊以靓。 繄予幼不学,乃有东家郑。 一谨御万邪,道涯自孤泳。 何当跻公堂,幽话听犀柄。 师授分所闻,庶尽人己性。

恭敬地想想我们这颗内心啊,它的里外都不会刻意去迎合或拒绝什么。 美丑等事物都逃不过它的审视,它就像是整个宇宙的一面大明镜。 它时而开启时而闭合,在静定的时候是安定的,在行动的时候也同样安定。 有什么能充当它的磨石和镜匣呢,那些尘垢怎敢与它竞争。 缓缓踱步时身上的玉佩相互和鸣,庄重站立时头上的礼帽端正威严。 以威严来修养品德容貌,怀着戒惧之心培育美好的品行。 经典典籍在百代帝王的相关记载中,首要强调的就是“钦”“恭”“敬”。 谨慎于敬事与退让,小心翼翼地远离危险的陷阱。 从不敢有丝毫怠慢,这就是成就圣人的原因。 孔子的“三畏”“四勿”之学传承下来,历经颜渊、曾子、子思、孟子等人。 洛学发展到程正叔(程颐),主张专一而严肃地秉持正确的天命。 乾道、淳熙年间朱熹和张栻,相互用铭文箴言来规劝吟咏。 就像幽深的室内有鬼神在监视,睡梦中都仿佛有雷霆炸响。 敬畏得如同面对宗庙祭祀,比听从军令还要严格。 古代的君子一定是这样,用这样的态度来修身并处理政务。 这样才能保家族子孙绵延久长,治理国家时强盛又安宁。 我小时候没有好好求学,却有幸有像东家郑先生这样的人。 用一份谨慎来抵御万般邪念,独自在学问的海洋中遨游探索。 什么时候我能登上先生的公堂,聆听先生手持犀柄尘尾清谈。 接受先生的教诲,分享所听闻的道理,希望能充分发挥人自身和他人的本性。
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关于作者

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君?约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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