送宋昶明仲湖州學錄

宋代 • 方回

爲學有本末，根固枝必稠。
又如水有源，源清無濁流。
顏子先四勿，韶冕患不優。
曾子貴者三，豈於籩豆求。
九經始慎獨，八目正乃修。
我嗟半山學，不識濂溪周。
遠取湖學意，粗跡窮雕鎪。
邊防與水利，講諸螢案頭。
是致青苗法，規摹國師劉。
汲汲淬事功，方寸俱繆悠。
堯舜不牧羊，羿射奡盪舟。
農圃有弗如，問陳有弗酬。
國定一正君，此道軻傳丘。
茂叔二程張，貛郎疾如仇。
永樂西事敗，談兵茲可羞。
陵夷至宣靖，地下噬臍不。
此心主精一，焉用功利謀。
所以汗背勃，見嗤戶牖侯。
君今錄泮事，往遨白蘋洲。
臆對議湖學，豈無苕溪鷗。

譯文：

做學問是有主次先後的，就如同樹木，它的根基穩固了，枝條必然會繁茂。又好像水有源頭一樣，源頭清澈，就不會有污濁的水流。

顏回首先做到“四勿”（非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動），即便身着禮服，也不會擔憂自身德行不夠美好。曾子重視三件事（動容貌，正顏色，出辭氣），哪裏會只在祭祀禮儀的細節上去追求呢。

研讀儒家九經，要從謹慎獨處開始，踐行八條目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）要先端正自身才能有所修爲。

我感嘆王安石的學說，不瞭解周敦頤（濂溪先生）的學問。他遠遠地去取法胡瑗（湖學創始人）的教育理念，卻只追求表面的形式，把精力都放在了繁瑣的雕琢上。
他在書案前大講邊防和水利之事。以至於推行青苗法，其謀劃就像是效仿國師劉歆一樣。急切地去追求事功，內心的想法都不切實際。
堯舜不會去牧羊，后羿善射，奡擅長盪舟。孔子也承認在農事園藝方面不如他人，面對陳國的詢問也不做回應。國家安定關鍵在於使君主端正，這一正道是孟子傳承自孔子的。
周敦頤、二程（程顥、程頤）、張載，王安石卻像痛恨仇敵一樣反對他們的學說。
永樂年間西邊戰事失敗，那些空談軍事的人實在是可恥。
到了宣和、靖康年間，國家衰敗到如此地步，到了地下後悔還來得及嗎？
做學問、行事應秉持精一之心，哪裏用得着去謀取功利呢。所以像董仲舒那樣汗流浹背地闡述正道，卻被那些只追求小利的人嘲笑。
你如今到湖州學府任職，前往那白蘋洲之地。你內心對湖學也有自己的見解，難道就沒有像苕溪上的鷗鳥一樣的知音來傾聽嗎？