偶讀易兌卦衍朋友之義送歷陽廣文倪耕道應淵

易象麗澤兌,朋友以講習。 設官爲之師,義取互相益。 六位六爻畫,分明如六人。 君子不可疏,小人不可親。 初以剛居下,不與四爲應。 和兌未有疑,吉士故可信。 二以剛居中,承三其人柔。 孚兌內不感,有吉無悔尤。 六三柔失位,其兇曰來兌。 來兌欲媚我,妄說政可外。 九以剛居四,六處三五間。 商度久乃決,在惡三之奸。 五象師之位,剛德既中正。 上比六見剝,願勿信彼佞。 極說不知已,引三之柔類。 此道未光大,正人所遐棄。 一令而民說,燮調奠乾坤。 一言朋友說,師道亦云尊。 大哉說之道,惟以剛爲主。 師友相與間,柔佞謹勿取。

這首詩圍繞《易經》兌卦來闡述朋友之義,以下是其現代漢語翻譯: 《易經》兌卦的卦象是兩個澤相連,象徵着朋友之間相互交流、共同學習探討。朝廷設立老師這個官職,其意義就在於讓師生、朋友之間能夠相互增益、共同進步。 兌卦有六個爻位,就好像是六個人一樣。對於君子,我們不能疏遠他們;而對於小人,我們絕不能親近。 初爻是陽剛之爻處於最下方,它不與四爻相應和。能平和地與人交流溝通而沒有猜疑,這樣的賢良之士自然是值得信任的。 二爻同樣是陽剛之爻且處於中位,它承接的三爻是陰柔之爻。內心誠信而與人交流,沒有虛假之感,這樣行事會有好的結果且不會有悔恨。 六三爻是陰柔之爻且處於不當的位置,它象徵的兇險就是“來兌”。所謂“來兌”,就是有人爲了討好諂媚我,說些虛妄不實的話,這樣的人應該疏遠。 九四爻是陽剛之爻,六三爻處於三五爻之間。經過長時間的考量判斷,就能發現九四爻是厭惡六三爻的奸邪的。 九五爻象徵着老師的位置,它具有陽剛之德且處於中正之位。上六爻與九五爻相比,呈現出被剝落的態勢,希望不要相信上六爻這樣的奸佞之人所說的話。 如果一味地說着討人喜歡的話而不知停止,還拉攏像六三爻這樣陰柔奸邪的人。這種行爲所代表的道理不會得到弘揚光大,是正直的人所遠離摒棄的。 當執政者的一道政令能讓百姓心悅誠服,那麼就能使天地和諧、乾坤安定。當朋友之間的一句話能讓彼此歡喜,那麼爲師之道也能得到尊崇。 “悅”的道理真是偉大啊,它是以陽剛作爲主導的。在老師和朋友相互交往的過程中,一定要謹慎,不要接納那些陰柔奸佞之人。
關於作者

方回(一二二七~一三○七),字萬里,一字淵甫,號虛谷,別號紫陽山人,歙縣(今屬安徽)人。早年以詩獲知州魏克愚賞識,後隨魏至永嘉,得制帥呂文德推薦。理宗景定三年(一二六二)進士,廷試原爲甲科第一,爲賈似道抑置乙科首,調隨州教授。呂師夔提舉江東,闢充幹辦公事,歷江淮都大司幹官、沿江制幹,遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗,上書劾賈,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕覲見,歸後仍舊任。前後在郡七年,爲婿及門生所訐,罷,不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年,也與宋遺民往還,長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回詩初學張耒,晚慕陳師道、黃庭堅,鄙棄晚唐,自比陸游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江詩集序》),已佚。又有《桐江續集》,系元時罷官後所作,自序稱二十卷,《千頃堂書目》作五十卷,今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元,以“大物既歸周,裸士來殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》)開解,並諛元爲“今日朝廷貞觀同”(本集卷二四《送丘子正以能書入都……》),誠屬可鄙,所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道,當爲事實,集中有“向來世故未曾識,折腰此人(似道)覬斗升”(卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》),即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤,而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文,明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩,以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》(四十八卷,簡稱清抄本,藏北京圖書館),兩本卷次不同,非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩,另編一卷。

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