偶读易兑卦衍朋友之义送历阳广文倪耕道应渊

易象丽泽兑,朋友以讲习。 设官为之师,义取互相益。 六位六爻画,分明如六人。 君子不可疏,小人不可亲。 初以刚居下,不与四为应。 和兑未有疑,吉士故可信。 二以刚居中,承三其人柔。 孚兑内不感,有吉无悔尤。 六三柔失位,其凶曰来兑。 来兑欲媚我,妄说政可外。 九以刚居四,六处三五间。 商度久乃决,在恶三之奸。 五象师之位,刚德既中正。 上比六见剥,愿勿信彼佞。 极说不知已,引三之柔类。 此道未光大,正人所遐弃。 一令而民说,燮调奠乾坤。 一言朋友说,师道亦云尊。 大哉说之道,惟以刚为主。 师友相与间,柔佞谨勿取。

这首诗围绕《易经》兑卦来阐述朋友之义,以下是其现代汉语翻译: 《易经》兑卦的卦象是两个泽相连,象征着朋友之间相互交流、共同学习探讨。朝廷设立老师这个官职,其意义就在于让师生、朋友之间能够相互增益、共同进步。 兑卦有六个爻位,就好像是六个人一样。对于君子,我们不能疏远他们;而对于小人,我们绝不能亲近。 初爻是阳刚之爻处于最下方,它不与四爻相应和。能平和地与人交流沟通而没有猜疑,这样的贤良之士自然是值得信任的。 二爻同样是阳刚之爻且处于中位,它承接的三爻是阴柔之爻。内心诚信而与人交流,没有虚假之感,这样行事会有好的结果且不会有悔恨。 六三爻是阴柔之爻且处于不当的位置,它象征的凶险就是“来兑”。所谓“来兑”,就是有人为了讨好谄媚我,说些虚妄不实的话,这样的人应该疏远。 九四爻是阳刚之爻,六三爻处于三五爻之间。经过长时间的考量判断,就能发现九四爻是厌恶六三爻的奸邪的。 九五爻象征着老师的位置,它具有阳刚之德且处于中正之位。上六爻与九五爻相比,呈现出被剥落的态势,希望不要相信上六爻这样的奸佞之人所说的话。 如果一味地说着讨人喜欢的话而不知停止,还拉拢像六三爻这样阴柔奸邪的人。这种行为所代表的道理不会得到弘扬光大,是正直的人所远离摒弃的。 当执政者的一道政令能让百姓心悦诚服,那么就能使天地和谐、乾坤安定。当朋友之间的一句话能让彼此欢喜,那么为师之道也能得到尊崇。 “悦”的道理真是伟大啊,它是以阳刚作为主导的。在老师和朋友相互交往的过程中,一定要谨慎,不要接纳那些阴柔奸佞之人。
关于作者

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君?约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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