過李景安論詩爲作長句

宋代 • 方回

三百年來工五七，追雅媲騷誰第一。
獨聞彭城陳正字，向來得法金華伯。
終古不朽語言在，以詩教人人不識。
善學少陵而不爲，殆如孟子不言易。
世人往往談神仙，便欲插翅登青天。
邀尋道士學服餌，朝呼暮吸夜煉煎。
換骨一語曾未悟，未辦黃庭修內丹。
俗流無骨但有肉，蝦蟆敢競驪龍先。
姚合許渾精儷偶，青必對紅花對柳。
兒童傚之易不難，形則肖矣神何有。
求之雕刻繪畫間，鵠乃類鶩虎勝狗。
由陳入黃據杜壇，當知掬水月在手。
後生可畏嘗聞之，君友何人師者誰。
雙井白門浣花脈，實字用正虛用奇。
鬰輪袍曲異箏笛，藐姑射姿無粉脂。
梯危磴絕不可近，尚有簡齋橫一枝。

譯文：

近三百年來，擅長創作五言、七言詩的人不少，可若要追及《詩經》雅正之韻、媲美《離騷》的風骨，誰能堪稱第一呢？
我只聽聞彭城的陳正字，他早年從金華伯那裏學到了作詩的真諦。他那些具有永恆價值、流傳不朽的詩作擺在那兒，他以詩爲教，可世人卻並不理解其中奧妙。
他善於學習杜甫，卻又不盲目模仿，這就如同孟子雖然精通《易經》卻不輕易言說一樣。
世間的人常常談論着神仙之事，還想着能插上翅膀登上青天。四處邀訪道士，學習服食丹藥之法，從早到晚不停地呼吸吐納、修煉丹藥。可他們連“換骨”這樣的關鍵道理都沒領悟，更別說修煉《黃庭經》裏所說的內丹了。
那些庸俗之輩毫無風骨，只有一副皮囊，就像蛤蟆還敢和驪龍爭先。
姚合、許渾作詩精於對仗工整，總是青對紅、花對柳。小孩子效仿他們的詩作並不難，外形上或許相似了，可神韻又從何談起呢？
若只在雕琢刻畫、繪畫描摹的層面去學詩，就如同天鵝學得像野鴨、老虎變得像狗一樣，失去了本來的神韻。
從學習陳正字的詩風進而深入黃庭堅的詩境，最終直抵杜甫的詩壇巔峯，要知道作詩就像用手捧起水中之月，需得領悟其空靈之妙。
我曾聽說後生可畏，你結交的朋友有哪些，師從何人呢？
詩的流派如同雙井（黃庭堅）、白門（這裏可能有特定所指）、浣花（杜甫）一脈相承，作詩時實詞要運用得恰當準確，虛詞則要用得出奇巧妙。
好的詩作就像《鬰輪袍》那樣高雅，和普通的箏笛之曲截然不同；又像藐姑射山上的仙子那樣，不施粉黛卻自有風姿。
詩的高妙境界如同陡峭的天梯、險峻的山徑，難以靠近，不過還有陳簡齋（陳與義）的詩風可作爲借鑑。