爲陸元德題撝謙齋

四體非槁木,焉得常無爲。 下士蔑軌則,德人慎容儀。 屈伸一時間,良復關安危。 舉手一不當,尚難令童兒。 橫目愚而神,豈可易指撝。 造次肆褻慢,合沓來輕欺。 臂且有所使,銜袖未出時。 恂恂君子心,於此先有思。 脫若役吾僕,未容盛氣施。 剛桀世詎乏,受侮寧無辭。 畫一發狗縱,厥規曹也隨。 年老益畏謹,請苑猶召疑。 捉麈授生徒,秉鉞行軍師。 一如執玉恭,庶幾無悔追。

人的四肢又不是枯木,怎麼能夠長久地無所作爲呢? 那些見識短淺的人輕視規矩準則,而有德行的人則十分注重自己的儀容舉止。 身體的屈伸不過是瞬間的事,可這實際上關係到安危大事。 抬手這樣一個簡單動作,如果做得不恰當,尚且難以讓小孩子信服。 那些看似愚笨卻又自有神氣的人,怎麼能輕易去指揮他們呢? 如果在倉促之間放肆地表現出輕慢的態度,就會接連不斷地招來別人的輕視和欺侮。 手臂尚且要在合適的時候發揮作用,就像衣袖裏藏着東西還沒拿出來時要有所等待。 溫恭謹慎的君子,在這些事情上會先進行思考。 假如要差遣自己的僕人,也不能帶着盛氣去指使。 世上從來不缺少剛猛桀驁的人,他們受到欺侮怎麼會不反抗呢? 就像曹參效仿蕭何的規制一樣,一旦有一個舉動引發後續行動,事情就會按一定模式發展。 人年紀越大就越應該敬畏謹慎,像蕭何請求開放上林苑這樣的事,尚且還招來皇帝的猜疑。 無論是拿着拂塵給學生授課,還是手持斧鉞指揮軍隊作戰。 都要像捧着美玉一樣恭謹,這樣才差不多不會在事後感到後悔。
關於作者

方回(一二二七~一三○七),字萬里,一字淵甫,號虛谷,別號紫陽山人,歙縣(今屬安徽)人。早年以詩獲知州魏克愚賞識,後隨魏至永嘉,得制帥呂文德推薦。理宗景定三年(一二六二)進士,廷試原爲甲科第一,爲賈似道抑置乙科首,調隨州教授。呂師夔提舉江東,闢充幹辦公事,歷江淮都大司幹官、沿江制幹,遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗,上書劾賈,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕覲見,歸後仍舊任。前後在郡七年,爲婿及門生所訐,罷,不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年,也與宋遺民往還,長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回詩初學張耒,晚慕陳師道、黃庭堅,鄙棄晚唐,自比陸游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江詩集序》),已佚。又有《桐江續集》,系元時罷官後所作,自序稱二十卷,《千頃堂書目》作五十卷,今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元,以“大物既歸周,裸士來殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》)開解,並諛元爲“今日朝廷貞觀同”(本集卷二四《送丘子正以能書入都……》),誠屬可鄙,所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道,當爲事實,集中有“向來世故未曾識,折腰此人(似道)覬斗升”(卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》),即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤,而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文,明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩,以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》(四十八卷,簡稱清抄本,藏北京圖書館),兩本卷次不同,非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩,另編一卷。

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