为陆元德题㧑谦斋

四体非槁木,焉得常无为。 下士蔑轨则,德人慎容仪。 屈伸一时间,良复关安危。 举手一不当,尚难令童儿。 横目愚而神,岂可易指㧑。 造次肆亵慢,合沓来轻欺。 臂且有所使,衔袖未出时。 恂恂君子心,于此先有思。 脱若役吾仆,未容盛气施。 刚桀世讵乏,受侮宁无辞。 画一发狗纵,厥规曹也随。 年老益畏谨,请苑犹召疑。 捉麈授生徒,秉钺行军师。 一如执玉恭,庶几无悔追。

人的四肢又不是枯木,怎么能够长久地无所作为呢? 那些见识短浅的人轻视规矩准则,而有德行的人则十分注重自己的仪容举止。 身体的屈伸不过是瞬间的事,可这实际上关系到安危大事。 抬手这样一个简单动作,如果做得不恰当,尚且难以让小孩子信服。 那些看似愚笨却又自有神气的人,怎么能轻易去指挥他们呢? 如果在仓促之间放肆地表现出轻慢的态度,就会接连不断地招来别人的轻视和欺侮。 手臂尚且要在合适的时候发挥作用,就像衣袖里藏着东西还没拿出来时要有所等待。 温恭谨慎的君子,在这些事情上会先进行思考。 假如要差遣自己的仆人,也不能带着盛气去指使。 世上从来不缺少刚猛桀骜的人,他们受到欺侮怎么会不反抗呢? 就像曹参效仿萧何的规制一样,一旦有一个举动引发后续行动,事情就会按一定模式发展。 人年纪越大就越应该敬畏谨慎,像萧何请求开放上林苑这样的事,尚且还招来皇帝的猜疑。 无论是拿着拂尘给学生授课,还是手持斧钺指挥军队作战。 都要像捧着美玉一样恭谨,这样才差不多不会在事后感到后悔。
关于作者

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君?约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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