出城挾一兒，策杖極幽邃。 村俗諗父老，古蹟按圖志。 平生丘園心，賁趾遠朝市。 行行墟墓間，是亦有何味。 陸家三太守，此邦榮世仕。 舊祠附學宮，緣情頗應義。 奈何埤雅公，像於王氏置。 君不平其然，似欲刪厥位。 俚舛聊舉隅，諂媚□觸類。 一一口舌爭，何事如人意。
次韻賓暘觀陸右丞王葆真二像
我帶着一個孩子出了城，拄着柺杖走向那極其幽深之處。
村裏的百姓跟當地父老打聽情況，還按照地圖和方誌去探尋古蹟。
我這一生都有隱居山林的心志，遠離那喧囂的朝廷和都市。
一路走着穿梭在墟墓之間，這又有什麼意思呢？
陸家有三代人做太守，他們讓這個地方因家族世代爲官而榮耀。
過去他們的祠堂就附建在學宮旁邊，從情理上來說也頗爲合理。
可爲什麼像《埤雅》的作者陸佃這樣的人，卻把畫像放在王氏那裏呢？
你對此事覺得不公平，似乎想要刪掉他在那裏的位置。
我只是隨便舉一個粗俗錯誤的例子，像這樣諂媚之類的情況還有很多可以類推。
大家都你一言我一語地爭論不休，可什麼事情又能完全如人所願呢？
關於作者
方回（一二二七～一三○七），字萬里，一字淵甫，號虛谷，別號紫陽山人，歙縣（今屬安徽）人。早年以詩獲知州魏克愚賞識，後隨魏至永嘉，得制帥呂文德推薦。理宗景定三年（一二六二）進士，廷試原爲甲科第一，爲賈似道抑置乙科首，調隨州教授。呂師夔提舉江東，闢充幹辦公事，歷江淮都大司幹官、沿江制幹，遷通判安吉州。時賈似道魯港兵敗，上書劾賈，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路總管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕覲見，歸後仍舊任。前後在郡七年，爲婿及門生所訐，罷，不再仕。以詩遊食元新貴間二十餘年，也與宋遺民往還，長期寓居錢塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回詩初學張耒，晚慕陳師道、黃庭堅，鄙棄晚唐，自比陸游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江詩集序》），已佚。又有《桐江續集》，系元時罷官後所作，自序稱二十卷，《千頃堂書目》作五十卷，今殘存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官靦顏仕元，以“大物既歸周，裸士來殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走筆古體》）開解，並諛元爲“今日朝廷貞觀同”（本集卷二四《送丘子正以能書入都……》），誠屬可鄙，所以爲周密《癸辛雜識》別集捲上所深詆。周斥其曾以梅花百詠諛賈似道，當爲事實，集中有“向來世故未曾識，折腰此人（似道）覬斗升”（卷二三《三月二十日張君輗約飲王子由紫霞道院酒字爲韻》），即爲此事之證明。因此前人雖辨周密斥方回或有私憤，而回人品確不能稱道。事見本集有關詩文，明弘治《徽州府志》卷七有傳。 方回詩，以影印文淵閣《四庫全書》本爲底本。校以清抄《虛谷桐江續集》（四十八卷，簡稱清抄本，藏北京圖書館），兩本卷次不同，非出一源。底本詩集外之詩、校本多出底本之詩及新輯集外詩，另編一卷。
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