出城挟一儿，策杖极幽邃。 村俗谂父老，古迹按图志。 平生丘园心，贲趾远朝市。 行行墟墓间，是亦有何味。 陆家三太守，此邦荣世仕。 旧祠附学宫，缘情颇应义。 奈何埤雅公，像于王氏置。 君不平其然，似欲删厥位。 俚舛聊举隅，谄媚□触类。 一一口舌争，何事如人意。
次韵宾旸观陆右丞王葆真二像
我带着一个孩子出了城，拄着拐杖走向那极其幽深之处。
村里的百姓跟当地父老打听情况，还按照地图和方志去探寻古迹。
我这一生都有隐居山林的心志，远离那喧嚣的朝廷和都市。
一路走着穿梭在墟墓之间，这又有什么意思呢？
陆家有三代人做太守，他们让这个地方因家族世代为官而荣耀。
过去他们的祠堂就附建在学宫旁边，从情理上来说也颇为合理。
可为什么像《埤雅》的作者陆佃这样的人，却把画像放在王氏那里呢？
你对此事觉得不公平，似乎想要删掉他在那里的位置。
我只是随便举一个粗俗错误的例子，像这样谄媚之类的情况还有很多可以类推。
大家都你一言我一语地争论不休，可什么事情又能完全如人所愿呢？
关于作者
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君?约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
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