次韵张太博得余所遗二程先生集辩二程戏邵子语

宋代 • 魏了翁

文字未科斗，图书未龟龙。
粲然天地间，此理触处逢。
是谓象之祖，而为数之宗。
昊牺古神圣，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦并雄。
讫于我孔圣，天命滋益恭。
浑然一理贯，密察而从容。
辞变与象占，四者固所崇。
推辞以知变，象占在其中。
荒荒秦汉后，学者昧所从。
不以灾异会，则以虚无通。
天开周程子，易道乃复东。
动静静复动，终始始而终。
上承千年绪，下起百世风。
同时有邵子，讲道于伊嵩。
天地之运化，阴阳之无穷。
即物验消长，先几知吉凶。
邵子极道数，独立几无戎。
二程自周孔，为时开梦梦。
其归则一耳，昧者结忡忡。
学之将柰何，矧余倍颛蒙。
要知羲皇心，须踏周孔踪。

译文：

在文字还没有像蝌蚪文那样出现，河图洛书还未以龟龙呈现祥瑞的时候。
在这天地之间，明亮清晰地存在着一种道理，处处都能遇到它。
这就是卦象的源头，也是数理的根本。
远古的伏羲是古代的神圣之人，他率先领悟到了人们所共有的那种认知。
周文王依据此进行推演，周公旦出现后也同样杰出。
一直到我们的孔圣人，他对天命越发地恭敬。
那浑然一体的道理贯穿始终，既能够精细观察又能从容应对。
《易经》中的卦辞变化、卦象以及占筮之法，这四者向来被尊崇。
通过推求卦辞就能知晓变化，象占的道理也蕴含在其中。
自荒远的秦汉之后，学者们都茫然不知该遵循什么。
他们不是用灾异现象来附会，就是用虚无的理论来解释。
上天开启了周敦颐和程颢、程颐这些大儒的智慧，《易经》的大道才又重新兴盛起来。
事物的运动与静止相互转化，结束又开始，循环往复。
他们上承接了千年的学术传统，下开启了百代的学风。
同时代有邵雍先生，在伊水和嵩山一带讲学论道。
他研究天地的运行变化，阴阳的无穷奥秘。
根据事物来验证兴衰消长，能在事情还未发生时就预知吉凶。
邵雍先生极其精通道数之学，独立特行几乎没有敌手。
二程先生直接传承周敦颐和孔子的思想，为当时混沌的人们开启了智慧。
他们最终的目标是一致的，可愚昧的人却为此忧心忡忡。
对于学习这些学问该怎么办呢？更何况我还十分愚笨。
要想了解伏羲氏的心意，就必须踏上周公和孔子的足迹。