谒和靖先生虎丘祠堂

涵养当用敬,进学在致知。 如车去只轮,跬步不可之。 夫子受师说,惟敬实所持。 升堂逮易箦,参倚日在斯。 遗言落人间,取论极研几。 是心要收敛,中不容毫厘。 大学著明法,格物乃阶梯。 放心苟不收,{穴/射}格将安为。 古人贵为己,末习多外驰。 岂无实践者,兹焉当孰归。 晚生拜遗像,敷衽跪陈词。 愿言予服膺,没齿终不渝。

修养自身应当秉持恭敬之心,做学问则在于穷究事物原理以获得知识。这就好像一辆车少了一个轮子,连半步都走不了。 先生您继承了老师的学说,始终以恭敬之心来坚守。从登堂入室到临终之际,无论是站着还是靠着,恭敬之心始终存在。 您留下的言论流传在世间,所提出的见解极为精深细致。这颗心要时时收敛,内心容不得丝毫的放纵。 《大学》里写明了求学的方法,探究事物的原理是进步的阶梯。如果放纵的心不收回,探究事物的道理又有什么用呢? 古人重视自我修养,而现在末流的风气大多是向外追逐名利。难道没有践行正道的人吗?在这些方面应该以谁为归宿呢。 我这晚生后辈拜谒您的遗像,整理衣襟跪着陈述我的心意。我希望能把您的教诲铭记在心,到死也不会改变。
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关于作者

(1170—1217)宋隆州井研人,字贯之,一字仲贯。李舜臣子。宁宗庆元二年进士。为蓬州教授。吴曦叛宋,拒降,弃官归。嘉定初,历太学博士、著作郎,愤贿赂成风,求补外。知真州,除提举江东路常平茶盐公事,摄宣州守,严劾贪吏,言楮钞之弊、赋敛之苦,行社仓法。入为兵部郎官,复出知果州,道卒于九江。谥文节。研二程朱熹之学。有《江东十考》。

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