读刘易春秋新解

宋代 • 韩琦

夫子春秋之所记，二百四十有二年。
谨严之法不可犯，欲示万世天子权。
礼乐征伐必上出，诸侯虽大莫得专。
周平东迁鲁君隐，王纲坏裂勿复联。
天王所存位与号，列国自用公承传。
齐桓晋文无实义，挟周狥己掩大愆。
不归圣笔立中制，谁其当罪谁其贤。
丝纷五传角同异，各专门记执所偏。
遂令学者蹈迷径，不探元本遭羁牵。
至于歆向父子间，亦反天性相镵镌。
何休杜预范宁辈，离经附传以臆笺。
膏肓废疾互讥病，虽欲针起难自痊。
前人文字安可数，议难啾唧秋嘒蝉。
有唐名儒陆淳者，始开奥壤窥源泉。
我朝又得孙明复，大明圣意疏重渊。
刘生新解最后出，了无塞碍成通川。
所趋旨义极简正，撑拄异论牢且坚。
事不归王皆不与，达经之志所以然。
诗三百可一言蔽，曰思无邪而已焉。
方今四海大一统，万里号令犹君前。
安不思危易其治，毋容僭乱生阶缘。
往持此说助邦政，坐令当扆尊如天。

译文：

孔子所作《春秋》所记载的历史，长达二百四十二年。
它有着严谨不可侵犯的笔法，目的是要昭示万世天子的权威。
礼乐的制定和征伐的决策，都必须由天子发出，诸侯即便势力强大，也不能擅自专权。
自周平王东迁，鲁隐公即位起，王朝的纲纪已然败坏断裂，不再能维系。
周天子仅仅徒存着王位和名号，各个诸侯国自行以公侯之位世代传承。
齐桓公、晋文公的霸业并没有真正的大义，他们挟持周天子，为自己谋取私利，掩盖大错。
若不是圣人孔子以笔确立了中正的法则，谁该被判定有罪，谁又该被认定为贤良呢？
《春秋》的五部传注纷杂如丝，观点各有不同，各家都专注于自己的记载，秉持着片面的见解。
这就使得学者们陷入迷茫的路径，不能探寻到根本，被这些说法所牵制。
到了刘向、刘歆父子那里，他们甚至违背天性，相互攻击。
何休、杜预、范宁这些人，背离经典原意，附会传注，凭主观臆断来作笺注。
他们的错误就像病入膏肓，还相互讥讽指责，即便想救治也难以自愈。
前人关于《春秋》的文字多得数不清，争论声就像秋天的蝉鸣一样嘈杂。
唐朝有名的儒者陆淳，开始开辟深奥的领域，探寻《春秋》的源头。
我宋朝又出了孙复，他大大阐明了圣人的旨意，疏通了那幽深难测的道理。
如今刘生的新解最后出现，毫无阻碍，就像开通了通畅的河流。
它所趋向的旨意极为简明正确，能有力地支撑起正确的观点，抵御各种异论。
凡事不归于王道的，都不予以肯定，这正是通达经典本意的原因所在。
《诗经》三百篇可以用一句话来概括，那就是“思想纯正”罢了。
如今四海实现了大一统，万里之外都能像在君主面前一样听从号令。
但居安不思危就容易破坏治理的局面，不能容忍僭越叛乱的事情滋生。
希望你秉持这样的学说去辅助国家政事，让君主能像上天一样受到尊崇。