用徐谏议韵上谢参政

宋代 • 曹勋

名传蔡国冠儒林，二百年来庆泽深。
同德允为贤相法，醉经端向古人寻。
稍提阙里西河意，尽扫桑间濮上音。
行听雨蒙歌迅召，不应衮绣有遐心。
力辞大政勋方著，均佚琳宫道益深。
北阙嘉猷常简在，东山春色寄幽寻。
半言夙契三乘偈，一噫何妨万窍音。
贱子抠衣陪下士，天游六凿已无心。

译文：

### 韵译
声名远播蔡国，在儒林之中首屈一指，
两百年来家族福泽深厚，绵延不息。
与君主同心同德，实在是贤相的楷模典范，
潜心钻研经典，直向古人智慧里探寻真谛。
稍稍提起阙里西河的深远意蕴，
便能把桑间濮上的靡靡之音全部扫除干净。
即将听闻百姓欢歌您被迅速召回朝廷，
您身着朝服，不会有远离朝堂的心思。
您竭力辞去宰相高位，功勋却更加显著，
在道观安享闲暇，道心变得越发深沉。
您在朝堂上的良策常常被皇帝铭记，
您寄情于东山春色，去探寻那份清幽。
您与我早有因缘，半句话就契合了三乘佛法，
您一声叹息，何妨化作万窍齐鸣之音。
我这卑微之人恭敬地追随在您身边，
内心已如摒弃六根之扰般无欲无求。

### 注释与说明
- **名传蔡国冠儒林**：“蔡国”可能是一个特定地域，这里说某人声名在蔡国这个地方的儒林（读书人群体）中是最为突出的。
- **庆泽深**：庆泽指福泽、恩泽，说家族或个人两百年来福泽深厚。
- **同德允为贤相法**：“同德”指与君主等志同道合，“允为”即实在是，意思是此人与君主同心同德，是贤相的榜样。
- **醉经端向古人寻**：“醉经”表示沉迷于经典研究，“端向”即直接向，是说深入钻研经典要向古人学习。
- **阙里西河意**：“阙里”是孔子故里，“西河”可能与子夏讲学之地有关，这里指代正统的儒家思想和学说。
- **桑间濮上音**：指古代的靡靡之音，象征不健康、低俗的文化。
- **雨蒙歌迅召**：可以理解为百姓欢歌庆祝此人被迅速召回朝廷任职。
- **衮绣**：指代官员的朝服，这里代指官员。
- **力辞大政勋方著**：“大政”指重要的政务、宰相之位等，说此人竭力辞去高位，功勋却更加显著。
- **均佚琳宫道益深**：“均佚”指安享闲暇，“琳宫”指道观，意思是在道观中清闲度日，道心更加深沉。
- **北阙嘉猷常简在**：“北阙”代指朝廷，“嘉猷”指好的计策、谋略，“简在”指被皇帝记在心里，即此人在朝廷的良策常被皇帝铭记。
- **东山春色寄幽寻**：“东山”可能象征隐居之地，此人寄情于东山的春色，去探寻那份清幽宁静。
- **半言夙契三乘偈**：“夙契”指早有因缘，“三乘偈”是佛教用语，说此人与作者半句话就契合了佛教的教义。
- **一噫何妨万窍音**：“一噫”表示一声叹息，“万窍音”出自《庄子》，这里可以理解为一声叹息化作万种声音，有宏大之意。
- **贱子抠衣陪下士**：“贱子”是作者自谦之词，“抠衣”是恭敬的动作，说自己恭敬地追随在对方身边。
- **天游六凿已无心**：“天游”有精神自由遨游之意，“六凿”指人的六根，意思是自己内心已无欲无求，超脱尘世。