次韻秦壽之題五祖

栽花傳法總吾身,生滅無煩取次論。 一夢儻從今日覺,羣峯應許此山尊。 塔中相好如來具,手裏衣盂達磨存。 若遇小兒宜借問,性華何處更尋根。

種植花草、傳播佛法其實都是我自身所肩負之事,生命的誕生與消逝,也不必一一去細細評說。 倘若從今天開始能如大夢初醒般豁然覺悟,那麼這周圍的羣峯應該會認可這座山的尊崇地位。 佛塔之中有着如來完整的莊嚴法相,那象徵傳承的衣鉢也如同當年達摩祖師所傳一般留存至今。 要是遇到年幼慧根之人,應該好好地詢問一番,那本性之花到底該從何處去探尋它的根源呢。
關於作者

公元一〇九三年至一一六九年字彥猷,廬州濡須人。生於宋哲宗元祐八年,卒於孝宗乾道五年,年七十七歲。善文,明白曉暢,詩亦真樸有致。爲人慷慨有氣節。宣和六年,(公元一一二四年)與兄之義弟之深同登進士第。對策極言燕雲用兵之非,以切直抑制下列。調歷陽丞。紹興和議初成,之道方通判滁州,力陳辱國非便。大忤秦檜意,謫監南雄鹽稅。坐是淪廢者二十年。後累官湖南轉運判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四庫總目》相山詞一卷,《文獻通考》傳於世。

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