緣識 其一三

玄珠玄珠存今古,總在眼前無一睹。 圓似明珠照十方,或來或去寒無雨。 本是真,玄中聖,天仙地仙收不盡。 虛無出向方寸間,方寸之間還遠近。 此玄珠,何分別,超凡得道須自證。 四時運轉如等閒,任從顛倒非常性。 玄珠玄珠實非實,虛非空,五色相依橘似紅。 境象軿羅安掌內,不在言外隠形中。 扣玄關,深奇異,具足凡情兼四智。 人或達識此玄珠,一念失則心如醉。 可速求,可尋討,明取閒忙身內了。 經年作相熟知之,三載漸即離懷抱。 買亦無,顯奇祕,混在世間無滋味。 龍宮海藏不拘收,離男坎女難匹配。 神仙道,陰陽是,幾人順從幾人背。 凡情不識智者會,坐臥行持窮三昧。

玄珠啊玄珠,它從古至今一直存在,可總是就在眼前,人們卻一個也看不到。 它圓溜溜的就像明亮的寶珠,光芒能照亮四面八方,它來來去去,彷彿寒冷中也不會下雨。 它本就是真實的,是玄奧中的聖物,天上的神仙和地上的仙人都收羅不盡。 它從虛無中出現在人的內心方寸之間,而這方寸之地,說近就近,說遠也遠。 這玄珠,該如何去分別呢?想要超凡脫俗、得道成仙,必須要自己去證實。 四季的運轉對它來說就像平常事一樣,它任憑世事顛倒,自己卻有着非常的特性。 玄珠啊玄珠,它看似實在卻並非實在,看似虛空卻並非真的空,它就像橘子一樣,有着五彩的顏色相互依存。 各種奇妙的景象都能羅列在手掌之內,它不在言語之外隱藏的形跡之中。 叩開那玄妙的玄關,會發現其中深刻而奇異,它既包含了凡人的情感,又具備了四種智慧。 如果有人能認識這玄珠,一旦一念之差失去了對它的感悟,心就會像喝醉了一樣迷茫。 要趕快去尋求,去探尋,要明白無論忙碌還是清閒,都要在自身內去了悟它。 常年去體悟它,慢慢地就會熟悉它,三年之後就會逐漸和它親近,不再遠離它。 它無法用金錢購買,顯得非常神奇和隱祕,它混雜在世間,平淡得好像沒有滋味。 龍宮和海藏都約束不了它,陰陽男女也難以和它匹配。 神仙之道,就在於陰陽之理,有幾個人能順從這道理,又有幾個人會違背呢? 凡俗之人不能認識它,只有智者才能領會,不管是坐着、躺着還是行動,都要深入探究這其中的奧妙。
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宋太宗趙炅(九三九~九九七),初名匡義,後改光義。太祖弟,封晉王。開寶九年(九七六)即位,建元太平興國、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒,年五十九。廟號太宗,葬永熙陵。見《宋史》卷四、卷五《太宗本紀》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遙詠》十卷、《緣識》五卷、《蓮花心輪迴文偈頌》二十五卷、《迴文詩》四卷、《君臣賡載集》三十卷等(《玉海》卷二八)。今《逍遙詠》、《緣識》有傳本,《蓮花心輪迴文偈頌》存有殘卷,餘均佚。 宋太宗詩,《御製逍遙詠》十一卷及《御製緣識》五卷,以日本弘教書院刊《大藏經》護教部露十所收爲底本,保留《逍遙詠》原注,並酌採弘教書院麗輕、宋振參據宋本所撰校記。又據敦煌遺書《御製蓮花心輪迴文偈頌》殘卷,錄偈十八首(含殘章),編次爲第十七卷。另從諸書輯得集外詩十首,編次爲第十八卷。

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