缘识 其一三

玄珠玄珠存今古,总在眼前无一睹。 圆似明珠照十方,或来或去寒无雨。 本是真,玄中圣,天仙地仙收不尽。 虚无出向方寸间,方寸之间还远近。 此玄珠,何分别,超凡得道须自证。 四时运转如等闲,任从颠倒非常性。 玄珠玄珠实非实,虚非空,五色相依橘似红。 境象?罗安掌内,不在言外隠形中。 扣玄关,深奇异,具足凡情兼四智。 人或达识此玄珠,一念失则心如醉。 可速求,可寻讨,明取闲忙身内了。 经年作相熟知之,三载渐即离怀抱。 买亦无,显奇秘,混在世间无滋味。 龙宫海藏不拘收,离男坎女难匹配。 神仙道,阴阳是,几人顺从几人背。 凡情不识智者会,坐卧行持穷三昧。

玄珠啊玄珠,它从古至今一直存在,可总是就在眼前,人们却一个也看不到。 它圆溜溜的就像明亮的宝珠,光芒能照亮四面八方,它来来去去,仿佛寒冷中也不会下雨。 它本就是真实的,是玄奥中的圣物,天上的神仙和地上的仙人都收罗不尽。 它从虚无中出现在人的内心方寸之间,而这方寸之地,说近就近,说远也远。 这玄珠,该如何去分别呢?想要超凡脱俗、得道成仙,必须要自己去证实。 四季的运转对它来说就像平常事一样,它任凭世事颠倒,自己却有着非常的特性。 玄珠啊玄珠,它看似实在却并非实在,看似虚空却并非真的空,它就像橘子一样,有着五彩的颜色相互依存。 各种奇妙的景象都能罗列在手掌之内,它不在言语之外隐藏的形迹之中。 叩开那玄妙的玄关,会发现其中深刻而奇异,它既包含了凡人的情感,又具备了四种智慧。 如果有人能认识这玄珠,一旦一念之差失去了对它的感悟,心就会像喝醉了一样迷茫。 要赶快去寻求,去探寻,要明白无论忙碌还是清闲,都要在自身内去了悟它。 常年去体悟它,慢慢地就会熟悉它,三年之后就会逐渐和它亲近,不再远离它。 它无法用金钱购买,显得非常神奇和隐秘,它混杂在世间,平淡得好像没有滋味。 龙宫和海藏都约束不了它,阴阳男女也难以和它匹配。 神仙之道,就在于阴阳之理,有几个人能顺从这道理,又有几个人会违背呢? 凡俗之人不能认识它,只有智者才能领会,不管是坐着、躺着还是行动,都要深入探究这其中的奥妙。
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宋太宗赵炅(九三九~九九七),初名匡义,后改光义。太祖弟,封晋王。开宝九年(九七六)即位,建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒,年五十九。庙号太宗,葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮回文偈颂》二十五卷、《回文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等(《玉海》卷二八)。今《逍遥咏》、《缘识》有传本,《莲花心轮回文偈颂》存有残卷,余均佚。 宋太宗诗,《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷,以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收为底本,保留《逍遥咏》原注,并酌采弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮回文偈颂》残卷,录偈十八首(含残章),编次为第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首,编次为第十八卷。

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