“帝德乾坤大，皇恩雨露深。”開場白若莊若諧，寓有深意，讀者莫被瞞過。這聯語是前清時代的官民，每年寫上紅箋，當作新春的門聯，小子從小到大，已記得爛熟了。曾記小子生日，正是前清光緒初年間，當時清朝雖漸漸衰落，然全國二十餘行省，還都是服從清室，不敢抗命；士讀於廬，農耕於野，工居於肆，商販於市，各安生業，共樂承平，彷彿是汪洋帝德，浩蕩皇恩。比今日何如？到小子五六歲時，嘗聽父兄說道：“我國是清國，我輩便是清朝的百姓。”因此小子腦筋中，便印有清朝二字模樣。嗣後父兄令小子入塾，讀了趙錢孫李，唸了天地元黃，漸漸把清朝二字，也都認識。至《學庸論孟》統共讀過，認識的字，差不多有三五千了，塾師教小子道：“書中有數字，須要曉得避諱！”小子全然不懂，便問塾師以何等字樣，應當避諱？塾師寫出玄字，曄字，胤字，弘字，顒字，詝字，指示小子道：“此等字都應缺末筆。”又續寫歷字，寜字，淳字，隨即於歷字，寧字，淳字旁，添寫一曆字，甯字，湻字，指示小子說道：“歷字應以曆字恭代，寜字應以甯字恭代，淳字應以湻字恭代。”小子仍莫名其妙，直待塾師詳細解釋，方知玄字曄字是清康熙帝名字，胤字是清雍正帝名字，弘字歷字是清乾隆帝名字，顒字是清嘉慶帝名字，寜字詝字淳字是清道光咸豐同治帝的名字，人民不能亂寫，所以要避諱的。 這等塾師也算難得了。 後來入場考試，益覺功令森嚴，連恭代的字，都不敢寫，方以爲大清統一中原，餘威震俗，千秋萬歲，綿延不絕，可以與天同休了。虛寫得妙。誰知世運靡常，興衰無定，內地還稱安靜，海外的風潮，竟日甚一日。安南緬甸，是中國藩屬，被英法兩國奪去，且不必說。清朝原是慷慨得很。忽然日本國興兵犯界，清朝遣將抵禦，連戰連敗，沒奈何低首求和，銀子給他二百四十兆兩，又將東南的臺灣省，澎湖羣島，雙手捧送，日本國方肯幹休。過了兩三年，奉天省內的旅順大連灣，被俄國租佔了去，山東省內的膠州灣，被德國租佔了去，膠州灣東北的威海衛，被英國租佔了去，廣東省內的廣州灣，被法國租佔了去，而且內地的礦山鐵路，也被各國佔去不少。這便叫作國恥。 嗣是清朝威勢全失，外患未了，內憂又起，東伏革命黨，西起革命軍，擾亂十多年，清廷防不勝防；後來武昌發難，各省響應，竟把那二百六十八年的清室推翻了，二十二省的江山光復了。自此以後，人人說清朝政治不良，百般辱罵；甚至說他是犬羊賤種，豺虎心腸，又把那無中生有的事情，附會上去，好象清朝的皇帝，無一非昏淫暴虐，清朝的臣子，無一非卑鄙齷齪，這也未免言過其實呢。平心之論。我想中國的人心，實在是靠不住的，清朝存在的時候，個個吹牛拍馬，說他帝德什麼大，皇恩什麼深，到了清室推翻，又個個批他一錢不值，這又何苦？帝王末路大都如是。小子無事時，曾把清朝史事，約略考究，有壞處，也有好處；有淫暴處，也有仁德處；若照時人所說，連兩三年的帝位，都保不牢，如何能支撐到二百六十多年？是極是極。不過轉到末代，主弱臣庸，朝政濁亂，所以民軍一起，全局瓦解。現在清朝二字，已成過去的歷史，中國河山，仍然照舊，要想易亂爲治，須把清朝的興亡，細細考察，擇善而從，不善則改，古人說的“殷鑑不遠”便是此意。揭出全書宗旨，何等正大光明，不比那尋常小說家，瞎三話四，亂造是非。 閒文少表，且說清朝開基的地方，是在山海關外瀋陽東邊，初起時，只一小小村落，聚羣而居，壘土爲城，地名鄂多哩，人種叫作通古斯族，他的遠祖，相傳是唐虞以前，便已居住此地，稱爲肅慎國，帝舜二十五年，肅慎國進貢弓箭，史冊上曾見過的。傳到後代，人口漸多，各分支派，大約每一部落，戴一首領，多生得骨格魁梧，膂力強壯，並且熟習騎射，百步穿楊；趙宋時代，金太祖阿骨打，是他族內第一個出色人物，開疆拓土，直到黃河兩岸，宋朝被他攪擾的了不得。後來蒙古興起，金邦漸衰，蒙古與南宋聯兵，將他吞滅，還有未曾死亡的遺族，逃奔東北，伏處海濱，經過了二百多年，又產出一個大人物來；這個人物，說是天女所生，真正奇事！天女如何下降，不知與天孫織女作何稱呼？小子尚不敢憑空捏造，是從史籍上翻閱得來：天女生在東北海濱長白山下，有姊妹三人，長名恩古倫，次名正古倫，幼名佛庫倫，三人系出同胞，相親相愛，只是塞外風俗，與內地不同，男子往來遊牧，遷徙無常，女子亦性情活潑，最愛遊玩。一日，姊妹三人，散步郊原，到了長白山東邊，有一座布庫裏山，洞壑清幽，別有一種可人的景緻；那時正是春風澹盪，春日迷離，黃鳥雙飛，綠枝連理，暗藏春色。三人歡喜非常，便從山下蹀躞前行，約裏許，但見一泓清水，澄碧如鏡，兩岸芳草茸茸，鋪地成茵，真是一副好牀褥。就假此小坐。佛庫倫天真爛漫，春興正濃，就約兩姊妹解衣洗浴。浴未畢，忽聞鳥聲嚄唶來，三人昂首上觀，約有兩三隻靈鵲，彷彿象姊妹花一般。絕妙對偶。就中有一鵲吐下一物，不偏不倚，正墜在佛庫倫衣上，佛庫倫眼快手快，急忙拾取，視之，乃一可口的食物。是何物耶？試掩卷猜之！她也不辨名目，就銜在口內，兩姊問她所拾何物，她已從口中囫圇嚥下，模糊答道：“是一顆紅色的果子。”拾到便喫，真是一個半開化的女子。兩姊也不及細問，遂各上岸，着好衣服，緩步同歸。誰知佛庫倫服了此藥，肚子竟膨脹起來，她自己也不知所以。到十個月後，竟產出一男，不但狀貌魁奇，並且語言清楚，佛庫倫不忍拋棄，就在家中撫養。 光陰迅速，襁褓嬰兒，竟作髫年童子，只是佛庫倫無夫而孕，未免惹人議論，幸而窮荒草昧，人跡稀少，始得撫育成人。可見天女之說，本來荒誕。兒名叫作布庫裏雍順，系是佛庫倫所取，因她在布庫裏山下，食了朱果，以致孕育，所以特地將布庫裏三字，作爲兒名，留一紀念。布庫裏雍順，到了十多歲，穎悟非凡，自念有母無父，當屬何族，遂問他母親佛庫倫。佛庫倫命以愛新覺羅四字。愛新覺羅，是長白山下居民的土音。其後布庫裏雍順遺裔建一滿洲國，遂相傳爲滿洲語，若作漢文解說，愛新與金字同音，覺羅即姓氏意義，布庫裏雍順的族系，即此可以明白瞭解。佛庫倫是否天女，小子也不消細說了，以不解解之。 且說布庫裏雍順漸漸長大，也學些騎馬射箭的技藝，閒暇時又在河邊折柳編筏。看官！你道他折柳編筏，是何意思？他是具有大志，暗想窮居草莽，終究沒有生色，若將柳條編成一筏，可以駕筏出遊。果然天下無難事，總教有心人，柳條越編越多，越多越大，居然成了一葉扁舟，布庫裏雍順喜不自禁，就輕輕在筏上坐住，順着河流，飄揚而去。英雄冒險，膽大敢爲，冥冥中亦象有風伯河神，當先引導，竟把那布庫裏雍順送到一個安樂的地方。這是乘風破浪的模樣。 原來長白山東南有一大野，名叫鄂謨輝，野中有一村落，約數十百家，這數十百家內，只分三姓，習成強悍，專喜械鬥，因此自相殘殺，連歲不休。近時中國內地村民，亦有好械鬥者，豈亦爲三姓遺風所傳染耶？一笑。一日，有女子汲水，見一柳筏，隨流漂至，其間有青年男子，端坐在內，頓時駭異非常，急忙回告父兄。那時父兄即臨河眺望，果然岸傍有一少年，頭角崢嶸，儀表英偉，不覺失聲道：“這是天生神人。”隨即引之登陸，問從何來？布庫裏雍順從容對答，說是天女所生，由長白山下至此。霎時間鬨動鄉閭，無論男女老幼，一齊出觀，見了布庫裏雍順，都道這個好郎君，真正難得。於是各邀布庫裏雍順至家，彷彿一桃花源。東牽西扯，幾至大家爭論起來，還是布庫裏雍順從旁勸解，說我初到此地，辱承待愛，自當次第謁候。又指汲流女子的父兄道：“我與他相見最早，理應先到他家，問候起居。”衆人見他舉止謙恭，吐屬風雅，便個個歎服，一無異言。布庫裏雍順就隨了汲流女子的父兄，直至家內。那家格外優待，餉以酒食；飲半酣，座上老人更詳問氏族，布庫裏雍順一一還答。老者又問以婚未？布庫裏雍順答言未婚。老者即起身入室，半晌間引一少女出室來前。走近視之，雖是鄉村弱質，倒也體態端方。未知亦是天女否？仔細端詳，就是汲流女子。老者囑女子對答行禮，布庫裏雍順亦離座作答。禮畢，女子轉身入室，老者便對布庫裏雍順道：“小女伯哩年將及笄，如蒙不棄，願附姻好。”布庫裏雍順不得不推遜一番。老者執意不允，布庫裏雍順方與老者行翁婿禮。老者擬擇日成婚，自是布庫裏雍順就住在此家。暇時到村中各家問訊，村人見他彬彬有禮，無不歡迎。 到了吉日，一對小夫妻，諧了眷屬，大衆都到老者家賀喜。頓時高朋滿座，佳客盈門，就中有一個白髮朱顏的老丈，對主人道：“好一個小郎君，被你家奪作女婿。”又向衆人道：“這是聖人出世，到吾村內，也算是闔村幸福。吾村連歲械鬥，弄得家家不安，人人耽憂，現在不若奉此小郎君爲主，一切聽他指揮，倒可解怨息爭，安居樂業，大衆以爲何如？”衆人聽這一席言語，個個鼓掌贊成，歡聲如雷。也不待布庫裏雍順允與不允，竟一齊請他上坐，奉他作爲部長，呼爲貝勒。布庫裏雍順得此天假的奇緣，遂運用智謀，部勒村居人民，建設堡寨，創造鄂多哩城，成了一個愛新覺羅部，作滿州開基的始祖。後人有詩讚道： 峨峨長白映無垠，朱果祥徵佛庫倫。 集慶星源三百載，覺羅禪亦衍雲礽。 布庫裏雍順後，傳了數代，又出一個驚天動地的人物，比布庫裏雍順似還強得多哩。看官！你道是誰？且少待片刻，容小子下回報名。 ---------- 是回爲全書總冒，將下文隱隱呼起；並將作書總旨，首先揭示。入後敘滿洲源流。運實於虛，亦有弦外深意，確是開宗明義之筆。成爲帝王，敗即寇賊，何神之有？我國史乘，於歷代開國之初，必溯其如何禎祥？如何奇異？真是謬論。是回敘天女產子、朱果呈祥等事，皆隱隱指爲荒誕，足以闢除世人一般迷信，不得以稗官小說目之。
《清史演義》•第一回 溯往事慨談身世 述前朝細敘源流
譯文：
“帝王的德行如天地般廣大，皇上的恩澤如雨露般深厚。”這是清朝時期官民每年在春節時張貼在門上的對聯，開頭莊重又略帶幽默，其中蘊含着深意，讀者不可輕易被表面迷惑。我小時候就一直記得這句對聯。記得我出生在清光緒初年，當時雖然清朝已經開始衰落，但全國二十餘個省區仍都服從清政府，不敢反抗；讀書的人在書齋中讀書，農夫在田間耕作，工匠在作坊裏做工，商販在集市上買賣，大家各守本分，安居樂業，似乎國家的德政浩蕩，皇恩無邊。和現在的狀況比起來，又如何呢？我五六歲時，聽父親和兄長說過：“我們國家是清朝，我們這些百姓都是清朝的子民。”因此我腦子裏就留下了“清朝”這兩個字的印象。後來，父親和兄長讓我進私塾讀書，我念了“趙錢孫李”，也背了“天地元黃”，漸漸就認識了“清朝”這兩個字。等讀完《大學》《中庸》《論語》《孟子》之後，我認得的字差不多有三千五百個了。私塾老師教我：“書中有某些字，要懂得避諱！”我當時完全不懂，就問老師哪些字該避諱。老師寫了“玄”“曄”“胤”“弘”“顒”“詝”幾個字，並告訴我：“這些字都要省略最後一筆。”接着又寫了“歷”“寜”“淳”三個字，然後在“歷”“寜”“淳”字旁邊分別加了“曆”“甯”“湻”三個字，示意我說：“‘歷’字應當用‘曆’字代替，‘寜’字應改用‘甯’字，‘淳’字應改用‘湻’字。”我仍然一頭霧水，直到老師詳細解釋，才明白：這些字其實都是清朝皇帝的名字。比如“玄”“曄”是康熙帝名字，“胤”是雍正帝名字，“弘”“歷”是乾隆帝名字，“顒”是嘉慶帝名字，“寜”“詝”“淳”是道光、咸豐、同治帝的名字。百姓不能隨便亂寫，所以必須避諱。
這樣的私塾老師，也算是難能可貴了。
後來參加科舉考試，發現規矩更加嚴格，甚至連“恭代”的字都不敢寫，才覺得清朝統一天下，威勢依然強大，其影響力千秋萬代，可以與天地共存，永不衰亡。可這不過是一種虛假的幻想。誰知世事無常，興衰難測。雖然國內還算平靜，但海外的動盪卻一天比一天嚴重。安南、緬甸作爲中國的藩屬國，被英國和法國強行奪去，這就不說了。清朝本來是慷慨大方的，可突然日本出兵侵略邊界，清政府派將領抵抗，卻一再戰敗，最終只能低眉下首，被迫求和，賠銀兩二百四十兆，還將臺灣省、澎湖羣島親手送給了日本，日本才肯罷休。兩三年後，俄國佔據了奉天省的旅順和大連灣，德國佔了山東省的膠州灣，英國又租下了膠州灣東北的威海衛，法國則佔了廣東的廣州灣。此外，國內的許多礦山和鐵路也被列強瓜分。這便成了國恥。
自此，清朝的威望徹底喪失，外患未平，內憂又起。東方有革命黨，西方有革命組織，社會動盪不已，到處都是動亂。終於，局勢徹底失控。
話說布庫裏雍順漸漸長大，也學會了騎馬射箭。閒暇時他喜歡在河邊折柳條編成小筏。你看，他折柳編筏，到底想做什麼呢？他其實有遠大志向，心想：自己長期生活在偏僻荒野，終究難以施展抱負。如果把柳條編成一隻小船，就能借此漂泊出遊。果然，只要有心，柳條越編越多，船也越編越大，最終真的造出了一隻小木筏。布庫裏雍順非常高興，便輕輕坐在船上，順水漂去。他膽識過人，勇於冒險，彷彿有風神河神在暗中引領，最終將他帶到了一個安寧的地方。這就是“乘風破浪”的故事。
原來，長白山東南方向有一片大荒野，名叫鄂謨輝，裏面住着大約幾十個村落。這些村落中只有三個姓氏，世代強悍，常爲爭奪地盤而械鬥，年復一年，死傷無數。今天中國農村也有些村民熱衷械鬥，看來也是三姓殘餘習氣的延續，一笑。一天，有個女子打水時，看見一隻柳筏隨水漂來，裏面坐着一個青年男子，頓時嚇得不輕，立即告訴家人。父母聞訊趕去河邊，果然看到岸上坐着一個少年，相貌英俊，神采飛揚，忍不住驚呼：“這真是天降神人！”於是帶他上岸，問他從哪裏來。布庫裏雍順從容回答：“我是天女所生，從長白山下到這裏。”這一消息立刻傳遍全村，無論男女老少，都出來圍觀，見了他都稱讚：“這真是個難得的青年才俊。”於是大家紛紛邀請他到家中做客，場面如同世外桃源。大家起初鬧得不可開交，還是布庫裏雍順從中勸解，說自己初來乍到，怕失禮，應該依次拜訪各戶人家。又指着那位汲水女子的父母說：“我和她家接觸最早，理應先去拜訪。”大家見他舉止謙和，談吐得體，無不佩服，沒有人提出異議。於是布庫裏雍順隨那位女子的父母，來到家中。那家人對他格外優待，招待酒飯。酒過三巡，年長的主人進一步詢問他的家族來歷，布庫裏雍順一一作答。老人又問他是否婚配，他回答說尚未婚娶。老人便起身進屋，片刻後帶出一位少女，大家一看，雖是村中普通女子，但體態端莊，氣質不俗。不知道她是不是天女轉世？仔細一看，正是那位汲水的女子。老人讓她向布庫裏雍順行禮，布庫裏雍順也起身相答。禮成後，少女回到房間，老人對布庫裏雍順說：“我女兒伯哩已經到了成年，如蒙不棄，願與你結爲姻親。”布庫裏雍順推辭了一下，老人堅持要他答應，最終兩人行了翁婿之禮。老人打算擇日成婚，布庫裏雍順便正式留在了這家。他閒暇時也去鄰居家探望，村民見他禮賢下士，無一不歡迎。
等到結婚那天，夫妻二人喜結連理，全村人紛紛到場祝賀，場面熱鬧非凡。其中有位白髮蒼蒼、精神矍鑠的老人對主人說：“好一個青年才俊，被你家搶來做女婿。”他又對衆人說：“這是聖人降臨，來到我們村中，也算是全村的福分。我們村年年械鬥，人人不安，現在不如擁此少年爲主，聽他指揮，才能平息爭端，實現安居樂業，大家認爲如何？”衆人聽了，拍手稱好，歡呼聲不絕於耳。他們甚至沒有等布庫裏雍順同意，就一齊請他坐上主位，尊稱他爲“貝勒”（貴族）。布庫裏雍順得到這個天賜的機緣，便運用智謀，組織村民建立堡壘，修築城池，建立了鄂多哩城，逐漸形成一個“愛新覺羅”部族，成爲滿洲民族興起的始祖。後人有詩讚曰：
巍峨長白山無垠，朱果祥瑞自佛庫倫。
祥瑞星象傳三百載，覺羅血脈綿延子孫不絕。
布庫裏雍順之後，傳了幾代，又出現了一位震驚天下、比他更爲傑出的人物。這人是誰呢？我暫且按下不表，待下回再介紹。
——這一回是全書的總起，不僅引出了下文，還初步揭示了本書的主旨。通過虛構成分的描繪，暗示了“滿洲起源”不過是荒誕不經的傳說，目的是駁斥人們把此類奇異事件當作真實歷史的迷信思想，從而說明，這樣的“天女降生”“祥瑞徵兆”不過是民間迷信，不能當成正統史實來看待。真正的政權更迭，不是靠神蹟，而是靠實力和人心。我國正史在記載歷代開國之初，總喜歡追溯所謂的“祥瑞”“天降神人”，這種說法不過是謬誤，實爲荒誕。這一回通過描寫“天女生子”“朱果出現”等情節，其實是在悄悄揭示這些傳說的虛假，旨在破除人們迷信“奇事”、“天命”觀念，使讀者明白，歷史的真實來源是實踐，而非神話。這正是開篇明義的深意所在。我們不應把歷史當作神化的故事來讀，而應以理性的眼光去審視。真正的歷史，是權力鬥爭和人民選擇的結果，而非神靈的恩典。而“人治”與“天命”之間，本來並無神蹟可依。所謂“天命”，不過是一時人心的投射罷了。所以，所謂的“帝王誕生”，終歸是凡人創造，失敗時不過淪爲寇賊，哪有什麼神蹟可言？這纔是真正的歷史真相。
納蘭青雲
