“帝德乾坤大，皇恩雨露深。”开场白若庄若谐，寓有深意，读者莫被瞒过。这联语是前清时代的官民，每年写上红笺，当作新春的门联，小子从小到大，已记得烂熟了。曾记小子生日，正是前清光绪初年间，当时清朝虽渐渐衰落，然全国二十余行省，还都是服从清室，不敢抗命；士读于庐，农耕于野，工居于肆，商贩于市，各安生业，共乐承平，仿佛是汪洋帝德，浩荡皇恩。比今日何如？到小子五六岁时，尝听父兄说道：“我国是清国，我辈便是清朝的百姓。”因此小子脑筋中，便印有清朝二字模样。嗣后父兄令小子入塾，读了赵钱孙李，念了天地元黄，渐渐把清朝二字，也都认识。至《学庸论孟》统共读过，认识的字，差不多有三五千了，塾师教小子道：“书中有数字，须要晓得避讳！”小子全然不懂，便问塾师以何等字样，应当避讳？塾师写出玄字，晔字，胤字，弘字，颙字，詝字，指示小子道：“此等字都应缺末笔。”又续写歷字，寜字，淳字，随即于歷字，宁字，淳字旁，添写一曆字，甯字，湻字，指示小子说道：“歷字应以曆字恭代，寜字应以甯字恭代，淳字应以湻字恭代。”小子仍莫名其妙，直待塾师详细解释，方知玄字晔字是清康熙帝名字，胤字是清雍正帝名字，弘字歷字是清乾隆帝名字，颙字是清嘉庆帝名字，寜字詝字淳字是清道光咸丰同治帝的名字，人民不能乱写，所以要避讳的。 这等塾师也算难得了。 后来入场考试，益觉功令森严，连恭代的字，都不敢写，方以为大清统一中原，余威震俗，千秋万岁，绵延不绝，可以与天同休了。虚写得妙。谁知世运靡常，兴衰无定，内地还称安静，海外的风潮，竟日甚一日。安南缅甸，是中国藩属，被英法两国夺去，且不必说。清朝原是慷慨得很。忽然日本国兴兵犯界，清朝遣将抵御，连战连败，没奈何低首求和，银子给他二百四十兆两，又将东南的台湾省，澎湖群岛，双手捧送，日本国方肯干休。过了两三年，奉天省内的旅顺大连湾，被俄国租占了去，山东省内的胶州湾，被德国租占了去，胶州湾东北的威海卫，被英国租占了去，广东省内的广州湾，被法国租占了去，而且内地的矿山铁路，也被各国占去不少。这便叫作国耻。 嗣是清朝威势全失，外患未了，内忧又起，东伏革命党，西起革命军，扰乱十多年，清廷防不胜防；后来武昌发难，各省响应，竟把那二百六十八年的清室推翻了，二十二省的江山光复了。自此以后，人人说清朝政治不良，百般辱骂；甚至说他是犬羊贱种，豺虎心肠，又把那无中生有的事情，附会上去，好象清朝的皇帝，无一非昏淫暴虐，清朝的臣子，无一非卑鄙龌龊，这也未免言过其实呢。平心之论。我想中国的人心，实在是靠不住的，清朝存在的时候，个个吹牛拍马，说他帝德什么大，皇恩什么深，到了清室推翻，又个个批他一钱不值，这又何苦？帝王末路大都如是。小子无事时，曾把清朝史事，约略考究，有坏处，也有好处；有淫暴处，也有仁德处；若照时人所说，连两三年的帝位，都保不牢，如何能支撑到二百六十多年？是极是极。不过转到末代，主弱臣庸，朝政浊乱，所以民军一起，全局瓦解。现在清朝二字，已成过去的历史，中国河山，仍然照旧，要想易乱为治，须把清朝的兴亡，细细考察，择善而从，不善则改，古人说的“殷鉴不远”便是此意。揭出全书宗旨，何等正大光明，不比那寻常小说家，瞎三话四，乱造是非。 闲文少表，且说清朝开基的地方，是在山海关外沈阳东边，初起时，只一小小村落，聚群而居，垒土为城，地名鄂多哩，人种叫作通古斯族，他的远祖，相传是唐虞以前，便已居住此地，称为肃慎国，帝舜二十五年，肃慎国进贡弓箭，史册上曾见过的。传到后代，人口渐多，各分支派，大约每一部落，戴一首领，多生得骨格魁梧，膂力强壮，并且熟习骑射，百步穿杨；赵宋时代，金太祖阿骨打，是他族内第一个出色人物，开疆拓土，直到黄河两岸，宋朝被他搅扰的了不得。后来蒙古兴起，金邦渐衰，蒙古与南宋联兵，将他吞灭，还有未曾死亡的遗族，逃奔东北，伏处海滨，经过了二百多年，又产出一个大人物来；这个人物，说是天女所生，真正奇事！天女如何下降，不知与天孙织女作何称呼？小子尚不敢凭空捏造，是从史籍上翻阅得来：天女生在东北海滨长白山下，有姊妹三人，长名恩古伦，次名正古伦，幼名佛库伦，三人系出同胞，相亲相爱，只是塞外风俗，与内地不同，男子往来游牧，迁徙无常，女子亦性情活泼，最爱游玩。一日，姊妹三人，散步郊原，到了长白山东边，有一座布库里山，洞壑清幽，别有一种可人的景致；那时正是春风澹荡，春日迷离，黄鸟双飞，绿枝连理，暗藏春色。三人欢喜非常，便从山下蹀躞前行，约里许，但见一泓清水，澄碧如镜，两岸芳草茸茸，铺地成茵，真是一副好床褥。就假此小坐。佛库伦天真烂漫，春兴正浓，就约两姊妹解衣洗浴。浴未毕，忽闻鸟声嚄唶来，三人昂首上观，约有两三只灵鹊，仿佛象姊妹花一般。绝妙对偶。就中有一鹊吐下一物，不偏不倚，正坠在佛库伦衣上，佛库伦眼快手快，急忙拾取，视之，乃一可口的食物。是何物耶？试掩卷猜之！她也不辨名目，就衔在口内，两姊问她所拾何物，她已从口中囫囵咽下，模糊答道：“是一颗红色的果子。”拾到便吃，真是一个半开化的女子。两姊也不及细问，遂各上岸，着好衣服，缓步同归。谁知佛库伦服了此药，肚子竟膨胀起来，她自己也不知所以。到十个月后，竟产出一男，不但状貌魁奇，并且语言清楚，佛库伦不忍抛弃，就在家中抚养。 光阴迅速，襁褓婴儿，竟作髫年童子，只是佛库伦无夫而孕，未免惹人议论，幸而穷荒草昧，人迹稀少，始得抚育成人。可见天女之说，本来荒诞。儿名叫作布库里雍顺，系是佛库伦所取，因她在布库里山下，食了朱果，以致孕育，所以特地将布库里三字，作为儿名，留一纪念。布库里雍顺，到了十多岁，颖悟非凡，自念有母无父，当属何族，遂问他母亲佛库伦。佛库伦命以爱新觉罗四字。爱新觉罗，是长白山下居民的土音。其后布库里雍顺遗裔建一满洲国，遂相传为满洲语，若作汉文解说，爱新与金字同音，觉罗即姓氏意义，布库里雍顺的族系，即此可以明白了解。佛库伦是否天女，小子也不消细说了，以不解解之。 且说布库里雍顺渐渐长大，也学些骑马射箭的技艺，闲暇时又在河边折柳编筏。看官！你道他折柳编筏，是何意思？他是具有大志，暗想穷居草莽，终究没有生色，若将柳条编成一筏，可以驾筏出游。果然天下无难事，总教有心人，柳条越编越多，越多越大，居然成了一叶扁舟，布库里雍顺喜不自禁，就轻轻在筏上坐住，顺着河流，飘扬而去。英雄冒险，胆大敢为，冥冥中亦象有风伯河神，当先引导，竟把那布库里雍顺送到一个安乐的地方。这是乘风破浪的模样。 原来长白山东南有一大野，名叫鄂谟辉，野中有一村落，约数十百家，这数十百家内，只分三姓，习成强悍，专喜械斗，因此自相残杀，连岁不休。近时中国内地村民，亦有好械斗者，岂亦为三姓遗风所传染耶？一笑。一日，有女子汲水，见一柳筏，随流漂至，其间有青年男子，端坐在内，顿时骇异非常，急忙回告父兄。那时父兄即临河眺望，果然岸傍有一少年，头角峥嵘，仪表英伟，不觉失声道：“这是天生神人。”随即引之登陆，问从何来？布库里雍顺从容对答，说是天女所生，由长白山下至此。霎时间哄动乡闾，无论男女老幼，一齐出观，见了布库里雍顺，都道这个好郎君，真正难得。于是各邀布库里雍顺至家，仿佛一桃花源。东牵西扯，几至大家争论起来，还是布库里雍顺从旁劝解，说我初到此地，辱承待爱，自当次第谒候。又指汲流女子的父兄道：“我与他相见最早，理应先到他家，问候起居。”众人见他举止谦恭，吐属风雅，便个个叹服，一无异言。布库里雍顺就随了汲流女子的父兄，直至家内。那家格外优待，饷以酒食；饮半酣，座上老人更详问氏族，布库里雍顺一一还答。老者又问以婚未？布库里雍顺答言未婚。老者即起身入室，半晌间引一少女出室来前。走近视之，虽是乡村弱质，倒也体态端方。未知亦是天女否？仔细端详，就是汲流女子。老者嘱女子对答行礼，布库里雍顺亦离座作答。礼毕，女子转身入室，老者便对布库里雍顺道：“小女伯哩年将及笄，如蒙不弃，愿附姻好。”布库里雍顺不得不推逊一番。老者执意不允，布库里雍顺方与老者行翁婿礼。老者拟择日成婚，自是布库里雍顺就住在此家。暇时到村中各家问讯，村人见他彬彬有礼，无不欢迎。 到了吉日，一对小夫妻，谐了眷属，大众都到老者家贺喜。顿时高朋满座，佳客盈门，就中有一个白发朱颜的老丈，对主人道：“好一个小郎君，被你家夺作女婿。”又向众人道：“这是圣人出世，到吾村内，也算是阖村幸福。吾村连岁械斗，弄得家家不安，人人耽忧，现在不若奉此小郎君为主，一切听他指挥，倒可解怨息争，安居乐业，大众以为何如？”众人听这一席言语，个个鼓掌赞成，欢声如雷。也不待布库里雍顺允与不允，竟一齐请他上坐，奉他作为部长，呼为贝勒。布库里雍顺得此天假的奇缘，遂运用智谋，部勒村居人民，建设堡寨，创造鄂多哩城，成了一个爱新觉罗部，作满州开基的始祖。后人有诗赞道： 峨峨长白映无垠，朱果祥征佛库伦。 集庆星源三百载，觉罗禅亦衍云礽。 布库里雍顺后，传了数代，又出一个惊天动地的人物，比布库里雍顺似还强得多哩。看官！你道是谁？且少待片刻，容小子下回报名。 ---------- 是回为全书总冒，将下文隐隐呼起；并将作书总旨，首先揭示。入后叙满洲源流。运实于虚，亦有弦外深意，确是开宗明义之笔。成为帝王，败即寇贼，何神之有？我国史乘，于历代开国之初，必溯其如何祯祥？如何奇异？真是谬论。是回叙天女产子、朱果呈祥等事，皆隐隐指为荒诞，足以辟除世人一般迷信，不得以稗官小说目之。
《清史演义》•第一回 溯往事慨谈身世 述前朝细叙源流
译文：
“帝王的德行如天地般广大，皇上的恩泽如雨露般深厚。”这是清朝时期官民每年在春节时张贴在门上的对联，开头庄重又略带幽默，其中蕴含着深意，读者不可轻易被表面迷惑。我小时候就一直记得这句对联。记得我出生在清光绪初年，当时虽然清朝已经开始衰落，但全国二十余个省区仍都服从清政府，不敢反抗；读书的人在书斋中读书，农夫在田间耕作，工匠在作坊里做工，商贩在集市上买卖，大家各守本分，安居乐业，似乎国家的德政浩荡，皇恩无边。和现在的状况比起来，又如何呢？我五六岁时，听父亲和兄长说过：“我们国家是清朝，我们这些百姓都是清朝的子民。”因此我脑子里就留下了“清朝”这两个字的印象。后来，父亲和兄长让我进私塾读书，我念了“赵钱孙李”，也背了“天地元黄”，渐渐就认识了“清朝”这两个字。等读完《大学》《中庸》《论语》《孟子》之后，我认得的字差不多有三千五百个了。私塾老师教我：“书中有某些字，要懂得避讳！”我当时完全不懂，就问老师哪些字该避讳。老师写了“玄”“晔”“胤”“弘”“颙”“詝”几个字，并告诉我：“这些字都要省略最后一笔。”接着又写了“歷”“寜”“淳”三个字，然后在“歷”“寜”“淳”字旁边分别加了“曆”“甯”“湻”三个字，示意我说：“‘歷’字应当用‘曆’字代替，‘寜’字应改用‘甯’字，‘淳’字应改用‘湻’字。”我仍然一头雾水，直到老师详细解释，才明白：这些字其实都是清朝皇帝的名字。比如“玄”“晔”是康熙帝名字，“胤”是雍正帝名字，“弘”“歷”是乾隆帝名字，“颙”是嘉庆帝名字，“寜”“詝”“淳”是道光、咸丰、同治帝的名字。百姓不能随便乱写，所以必须避讳。
这样的私塾老师，也算是难能可贵了。
后来参加科举考试，发现规矩更加严格，甚至连“恭代”的字都不敢写，才觉得清朝统一天下，威势依然强大，其影响力千秋万代，可以与天地共存，永不衰亡。可这不过是一种虚假的幻想。谁知世事无常，兴衰难测。虽然国内还算平静，但海外的动荡却一天比一天严重。安南、缅甸作为中国的藩属国，被英国和法国强行夺去，这就不说了。清朝本来是慷慨大方的，可突然日本出兵侵略边界，清政府派将领抵抗，却一再战败，最终只能低眉下首，被迫求和，赔银两二百四十兆，还将台湾省、澎湖群岛亲手送给了日本，日本才肯罢休。两三年后，俄国占据了奉天省的旅顺和大连湾，德国占了山东省的胶州湾，英国又租下了胶州湾东北的威海卫，法国则占了广东的广州湾。此外，国内的许多矿山和铁路也被列强瓜分。这便成了国耻。
自此，清朝的威望彻底丧失，外患未平，内忧又起。东方有革命党，西方有革命组织，社会动荡不已，到处都是动乱。终于，局势彻底失控。
话说布库里雍顺渐渐长大，也学会了骑马射箭。闲暇时他喜欢在河边折柳条编成小筏。你看，他折柳编筏，到底想做什么呢？他其实有远大志向，心想：自己长期生活在偏僻荒野，终究难以施展抱负。如果把柳条编成一只小船，就能借此漂泊出游。果然，只要有心，柳条越编越多，船也越编越大，最终真的造出了一只小木筏。布库里雍顺非常高兴，便轻轻坐在船上，顺水漂去。他胆识过人，勇于冒险，仿佛有风神河神在暗中引领，最终将他带到了一个安宁的地方。这就是“乘风破浪”的故事。
原来，长白山东南方向有一片大荒野，名叫鄂谟辉，里面住着大约几十个村落。这些村落中只有三个姓氏，世代强悍，常为争夺地盘而械斗，年复一年，死伤无数。今天中国农村也有些村民热衷械斗，看来也是三姓残余习气的延续，一笑。一天，有个女子打水时，看见一只柳筏随水漂来，里面坐着一个青年男子，顿时吓得不轻，立即告诉家人。父母闻讯赶去河边，果然看到岸上坐着一个少年，相貌英俊，神采飞扬，忍不住惊呼：“这真是天降神人！”于是带他上岸，问他从哪里来。布库里雍顺从容回答：“我是天女所生，从长白山下到这里。”这一消息立刻传遍全村，无论男女老少，都出来围观，见了他都称赞：“这真是个难得的青年才俊。”于是大家纷纷邀请他到家中做客，场面如同世外桃源。大家起初闹得不可开交，还是布库里雍顺从中劝解，说自己初来乍到，怕失礼，应该依次拜访各户人家。又指着那位汲水女子的父母说：“我和她家接触最早，理应先去拜访。”大家见他举止谦和，谈吐得体，无不佩服，没有人提出异议。于是布库里雍顺随那位女子的父母，来到家中。那家人对他格外优待，招待酒饭。酒过三巡，年长的主人进一步询问他的家族来历，布库里雍顺一一作答。老人又问他是否婚配，他回答说尚未婚娶。老人便起身进屋，片刻后带出一位少女，大家一看，虽是村中普通女子，但体态端庄，气质不俗。不知道她是不是天女转世？仔细一看，正是那位汲水的女子。老人让她向布库里雍顺行礼，布库里雍顺也起身相答。礼成后，少女回到房间，老人对布库里雍顺说：“我女儿伯哩已经到了成年，如蒙不弃，愿与你结为姻亲。”布库里雍顺推辞了一下，老人坚持要他答应，最终两人行了翁婿之礼。老人打算择日成婚，布库里雍顺便正式留在了这家。他闲暇时也去邻居家探望，村民见他礼贤下士，无一不欢迎。
等到结婚那天，夫妻二人喜结连理，全村人纷纷到场祝贺，场面热闹非凡。其中有位白发苍苍、精神矍铄的老人对主人说：“好一个青年才俊，被你家抢来做女婿。”他又对众人说：“这是圣人降临，来到我们村中，也算是全村的福分。我们村年年械斗，人人不安，现在不如拥此少年为主，听他指挥，才能平息争端，实现安居乐业，大家认为如何？”众人听了，拍手称好，欢呼声不绝于耳。他们甚至没有等布库里雍顺同意，就一齐请他坐上主位，尊称他为“贝勒”（贵族）。布库里雍顺得到这个天赐的机缘，便运用智谋，组织村民建立堡垒，修筑城池，建立了鄂多哩城，逐渐形成一个“爱新觉罗”部族，成为满洲民族兴起的始祖。后人有诗赞曰：
巍峨长白山无垠，朱果祥瑞自佛库伦。
祥瑞星象传三百载，觉罗血脉绵延子孙不绝。
布库里雍顺之后，传了几代，又出现了一位震惊天下、比他更为杰出的人物。这人是谁呢？我暂且按下不表，待下回再介绍。
——这一回是全书的总起，不仅引出了下文，还初步揭示了本书的主旨。通过虚构成分的描绘，暗示了“满洲起源”不过是荒诞不经的传说，目的是驳斥人们把此类奇异事件当作真实历史的迷信思想，从而说明，这样的“天女降生”“祥瑞征兆”不过是民间迷信，不能当成正统史实来看待。真正的政权更迭，不是靠神迹，而是靠实力和人心。我国正史在记载历代开国之初，总喜欢追溯所谓的“祥瑞”“天降神人”，这种说法不过是谬误，实为荒诞。这一回通过描写“天女生子”“朱果出现”等情节，其实是在悄悄揭示这些传说的虚假，旨在破除人们迷信“奇事”、“天命”观念，使读者明白，历史的真实来源是实践，而非神话。这正是开篇明义的深意所在。我们不应把历史当作神化的故事来读，而应以理性的眼光去审视。真正的历史，是权力斗争和人民选择的结果，而非神灵的恩典。而“人治”与“天命”之间，本来并无神迹可依。所谓“天命”，不过是一时人心的投射罢了。所以，所谓的“帝王诞生”，终归是凡人创造，失败时不过沦为寇贼，哪有什么神迹可言？这才是真正的历史真相。
纳兰青云
